〔彰化社頭鄉〕月眉池團圓堂劉氏古厝
|
彰化縣八卦山麓下,有著一條貫穿彰化七鄉鎮的縣道137
「山腳路」,與線道139「山頂路」素來是八卦山脈兩大旅遊
動線。「山腳路」由北到南,花壇鄉虎山巖、磚瓦窯、三春老樹
、員林鎮的百果山、社頭月眉池劉氏古厝、清水巖古剎、十八彎
古道、長青自行車道,一路逶迆南下至田中鼓山寺、二水八堡圳
,沿線聚落與農村田園風光交錯,走入其中,處處令人驚艷。
|
|
其中最令人驚艷的綠色田園景致,莫過於社頭月眉池劉氏古厝了。
從76號快速道路下,沿著山腳路往二水方向走約1.5公里左右,左方
即可看見兩落廣闊的宅群,四面環繞著綠油油的稻田,緊挨著背後
八卦山巒上的鬱鬱的果園,前有田園,後有綠色山坡,正是台灣
早期的農村色彩,有如遺世的桃源般景致,令人嚮往。
|
|
月眉池團圓堂劉氏古厝,劉家10世先祖帶了兩子,於康熙39年
(西元1700年),父子三人由福建省漳州府南靖縣遷渡來台,由
嘉義外海一帶入台,先抵嘉義打貓(今民雄)一帶。彼時嘉南一
帶水利不發達,耕種全靠「看天吃飯」,風調雨順勉強溫飽,如
遇旱潦免不了挨餓。為了讓子孫能有安定的生活環境,第十一世
祖先到處找良地,尋尋覓覓,終於雍正五年來到彰化社頭湳雅庄
月眉池。「湳雅庄」,早期先民以“湳仔”來稱呼這個地方,
“湳仔”在閩南話裏指的是爛泥之地的意思、較差的土地。但
劉氏當時看上月眉池終年湧泉不斷,背倚八卦山脈、前有水田可
耕種,與大陸老家非常相像,是一塊美好的地方,因此就成為劉姓
祖先移居的最後選擇。
|
|
同是客屬的團圓堂劉氏落腳八卦山麓下月眉池,是歷史的偶然,
也是歷史的必然。先民自唐山橫渡黑水溝,最早是漳、泉移民,
較慢抵達的是客家人。清康熙四十八年(1709年),原藉為泉州
晉江施世榜開鑿八堡圳後,從此阡陌縱橫的「八保圳」良田盡為
漳泉移民的天下。晚來的客家人只好選擇靠近山區與平原交接的
地帶。在靠山的地區,土壤不易耕作且與原住民領域衝突,歷史上
,常出現許多的械鬥事件。居住於衝突地帶的客家人,其傳統聚
居的建築,首重防衛與自保,一方面反應了客家人的團結性,另
一方面也說明了當時不安分的年代。當時嚴苛的生活懷境造就了
客家人獨特的聚居型態,卻成為了當今的文化遺產,如今八卦山
麓下的團圓堂,隱約可以看出客家人建築的發展與其意義。
|
|
月眉池劉氏古厝初定居時建築傳承早期客家傳統建築,建正身、
左右護龍、大埕及坐東朝西的三合院(客家對「護龍」又稱之為
「橫屋」)。
隨著子孫不斷繁衍,由於腹地遼闊陸續增建護龍,至今宅內共有
前後正身兩棟,南邊有6弄、北邊有7弄護龍(「北斗七、南斗六」)
,東西向三階層,每巷護龍通道間隔六公尺,以方便出入,平房
四百二十間的格局,目前的常住人口數,約有200餘人。
|
|
月眉劉家的堂號為「團圓堂」,正廳為家祠,祭祀歷代祖先。
祠堂前有一口大魚池,因形似月眉,又稱月眉池。
|
|
正廳的前埕,可做為農收時晒稻穀的場地。
|
聚落整體是呈現座東向西為偏南的格局,東邊以八卦山當作靠山
,前有月眉池的湧泉具有聚財藏氣的涵意,西望無際的平原,是
地理師口中的風水極佳地形。
|
|
劉宅外園之形狀為圓形,所以正廳堂號叫「團圓堂」,意味著平
安和樂、團圓的意義,也因此造就了子孫繁榮的盛況。劉氏先祖
父子三人於康熙39年(西元1700),由福建的南靖縣遷渡來台,發
展至今有900多人的子孫。其發展過程如同新埔粵籍潮洲府饒平的
劉家祠一般,可謂「本支百世」與「源遠流長」,正是台灣傳統
家族移民遷徙的典型寫照。
|
|
從月眉池團圓堂的建築形式,清楚可見客屬痕跡。香爐的擺放位置
就有依循客家文化的擺設方式,前埕圍牆上設置了小巧的「天公爐」
,不像閩南一般是將香爐吊置在廟內。
|
|
一般民間都會將神明供奉於大廳中央,一旁才是供奉祖先。客家人
的風俗是屬較重視祖先,則是將祖先牌位擺設在大廳中央。團圓堂
正廳神龕正中央供奉祖先,龍邊神龕供奉觀音菩薩佛像。
|
|
團圓堂屋頂為正身屋簷雕刻象虎獅豹八仙過海,求鎮煞祈福,
屋頂中間有一小獅子,是全省相當罕見的建築,其作用為大廳
的中軸線,就是整個大廳的基準中線。
|
|
據月眉池管理委員會劉主委說:小獅子是吉祥物,叫<厭勝物>用
來驅除避邪。
|
|
正廳門楣有一塊「選魁」匾,此匾係清嘉慶12年(1807)所立,
「選魁」為歲貢生的雅稱,社頭劉家渡台第三世祖劉元炳因捐納
得到「例貢生」的頭銜
|
|
團圓堂第二進為廣化堂,供奉南投名間鄉松柏嶺玄天上帝神祇。社頭
月眉劉家亦為枋橋頭七十二庄聯庄的成員之一。清乾隆年間,泉、漳
、粵分類械鬥不斷發生,七十二庄頭居民以聯庄的組織來保衛家鄉,
並至鹿港舊祖宮恭請天上聖母媽祖,社頭供奉武東保大二媽,武東
湄洲媽,每十二年均隨枋橋頭天門宮至鹿港謁祖進香。
|
|
百年的建築,一磚一瓦都彌足珍貴,為了長久保持這十三條護龍的
特殊景觀,自早年即有規定不得蓋樓房,而劉家子孫也都有此共識。
儘管建物在整修時,呈現出不同時代的建材,新舊雜陳,但也遵守
最基本的約定。
|
|
在團圓堂的建築裡,大部分的橫屋為三、四十年前改建的磚造平
房,但仍出現不同時代的材料與色彩。有新的或鏽痕斑斑的鐵皮
屋頂、有灰色的水泥瓦片屋頂,有土塊壘成的牆面,也有以新舊
雜陳的磚塊砌成的,更有早期以粗糠攪拌混進黏土的土埆屋。
|
|
近幾年來,每當我們行經山腳路時,總會下車進來逛逛。
去年冬天,巧遇月眉池管理委員會劉主委,聊了一下劉家的歷史
緣由與目前近況,倍覺親切。
|
|
此地的居民,對外來的訪客大都習以為常,有時見面笑問:
「客從何處來」,和善的態度,讓人感覺自在不少。
|
|
團圓堂內不僅是前有月眉池水源充足,院內更是有一口古井,
古井的水質甘甜鮮美,目前古井已成古蹟的一部份,這是象徵
劉家世代所仰賴的生命之泉,已被妥善保存著。
|
|
古井用鐵架蓋於上方,雖失去古意,但為防止小孩落入,卻也是
通權達變的作法。
|
在古井一旁,有一約寬二台尺半的水道,泉水汨汨流出,成為
一座洗衣堀,很有古味。利用天然的湧泉,供婦女們排坐於水道
旁洗衣,不禁讚嘆起劉家先人的智慧。
|
|
劉宅院子前方大水池為半圓形,因而命名為月眉池,這水塘不僅在
風水上有聚財之意,更是讓牛隻休息之用,據當地耆老表示,早期
的月眉池劉宅古厝,約2-3戶就有一頭牛,全盛時期約有20-30頭牛。
|
|
農業社會時期牛隻通常擔任耕田,載運農產品及石材等粗重工作
,為體恤牛兒辛勞,每當農忙工作前後,主人們陸續將牛隻牽到
月眉池喝水浸泡身體,等牛兒休息夠了,再前往工作或牽回牛棚
,也為了方便牛隻進出,因此特別在池邊兩側興建斜坡,形成早期
農村有趣的景象。
|
我們自在地穿梭在護龍之中,走在靜諡的巷道裡,偶而傳來孩童
的嬉笑聲,古老的房子卻有年輕的朝氣讓古厝變得鮮活不少,劉宅
果然是人丁旺盛的大宅第。
|
在台灣,如此規模大的聚落,如此的田園色彩,如此典樸雅靜的
農村,且如此旺盛的人丁的聚落,已不多見了。社頭鄉一向於生產
珍珠芭樂與襪子聞名全台,然而其豐富的人文色彩也不惶多讓,
在距離不遠處,另有崎腳劉宅「寧遠堂」、劉氏宗祠「芳山堂」與
社頭地區的大姓,蕭姓福佬家族的家祠「斗山祠」,另具特色。
這些隱藏於八卦山麓下的社頭鄉間小道裡,仍完整保留台灣早期
庶民生活的屋舍,可是閩、客族群交融的最佳見證。
|
|
|
|
|

mattMatt足跡~368鄉鎮區采風錄(CH的親子週遊記)
matt 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(2,260)