103-6-13苗栗獅頭山忘憂之旅
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獅頭山地處苗栗樂山(鹿場大山)的北稜尾稍，獅頭在
苗栗縣南庄鄉與三灣鄉交界處，獅身至獅尾則在新竹縣峨嵋
鄉境，海拔492公尺，三等三角點25號，為台灣小百岳之一。
主峰獅頭山蹲踞於西南隅，山容雄偉嵯峨，南隔中港溪與
象山（455公尺）遙遙相望。據新竹縣誌載;清道光6年
(1826年)，當時淡水廳同知李慎彝，為拓殖中港溪山區，
率隨從到祭山湖 (今三灣鄉頂寮村)，會當地居民，宰殺牛羊
祭祖山靈時，遠眺該山，酷似獅頭，大為驚奇，遂以
「獅頭」名山。
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與獅頭山隔中港溪遙遙相對的象山，則是彷若象頭低伏狀對
著中港溪飲河，又像是大象近臥於百獸之王面前，俯首稱臣
，更增添獅象傳奇典故，頗為苗栗人津津樂道。
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站在獅頭山開善寺前埕，隔著中港溪望向狀若飲河的象山。
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獅頭山為台灣著名宗教聖地，境內林木蒼翠，佛殿梵宇錯
落於蔥籠綠林中，更顯鍾靈毓秀，早年即享有全臺十二勝
景美譽。民國90年交通部觀光局將獅頭山、梨山、八卦山
規劃為“參山國家風景區”。
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勸化堂的超昇寶塔四周松林參差，頗有名山古剎之風。
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初訪獅頭山是在2006年冬月，當年正是我熱衷小百岳的元年
，2006年到2007年不到一年時間，除了苗栗仙山外，幾乎
走遍了北台灣的台灣小百岳。
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獅頭山、猿山和象山，被岳界稱為南庄「三靈獸」，除老
大獅頭山與老二猿山，共同組成了獅山步道群外，另外由
老三象山與神桌山、仙山連稜而成的「象神仙縱走」，可
是赫赫有名的縱走路線，也是我多年來亟待完成的小百岳
經典路線，但是一人獨行要完成「象神仙縱走」，難度頗
高，因此多年來小百岳「仙山」始終緣樫一面。
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拜訪獅頭山可由南庄的獅頭進入，或是由峨眉鄉的獅尾進
入。當年正值熱衷於三角點的探勘，獅頭山裡主要有三顆
基點：主峰(492米)3-25三等三角點、獅尾山(290米)建設廳
礦補No 2083基石與猿山(463米)3-122 三等三角點，就成為
我當年初訪獅頭山的主要目標。
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那年我是從獅尾進入，由獅山遊客中心(昔日的獅山國小改
建)啟程，由遊客中心停車場旁的藤坪木棧步道入口起登，
接六寮古道後，直行進入猿山步道的原始山徑，抵猿山基
點。下猿山涼亭後再接所謂的「茶亭古道」，來到六寮聚落
拜訪七星神木(伯公樹)，之後循著六寮步道來到七星亭接上
獅山古道(已改為3米寬的產業道路)，取右行，經過海會庵
、元光寺廣場後，在望月亭小憩一番後，取右，往獅頭山基
點峰前進。回程原路順著獅山古道再回到海會庵、七星亭後
，下山途中抵達獅尾山登山口，由獅山古道的產道左切進入
稜線山路，拜訪久無人煙、冷僻的獅尾山頭。之後回到獅山
遊客中心後，順道小走一段水濂橋步道，探訪百年糯米橋，
完成一趟獅頭、獅尾完美之旅。
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依稀記得當年由獅尾拾步，串連藤坪、猿山、茶亭、六寮、
獅山古道、水濂橋步道等步道，一趟下來約需4~5小時，
沿途所見的自然生態與客家人文聚落、元光寺、海會庵、
靈霞洞 、 萬佛庵等寺廟群，可算是一趟豐富之旅。唯一
遺憾的是錯過了獅頭山的精華區，紫陽門 、勸化堂、道
德門及將軍樹與開善寺等，於是今年6月，突發奇想，
興起再度一探獅頭山的念頭。
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今年改從獅頭進入，由勸化堂停車場循石階起登至勸化堂
後，再拾級而上至望月亭至主峰獅頭山。
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獅山古道群導覽圖
登山步道全長約五公里餘，全山共有寺廟十一座，其中，座
落前山的五座是：勸化堂 、輔天宮、開善寺、舍利洞、
饒益院；羅列後山的有六座：元光寺 、海會庵 、靈霞洞、
金剛寺 、萬佛庵 和梵音寺。
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6月13日早上八點由蘆洲走中山高在頭份交流道下，沿苗
124縣道經三灣至南庄。124縣道過斗換坪不久後，在公路
旁即可眺望中港溪、坪潭、瓦窯岡聚落與後方的獅頭山，
更遠處則是鵝公髻山在更後方高高凝眸。獅頭山的右邊則
是象山與神桌山、仙山的連稜。
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124縣道往南庄途經獅頭山下的瓦窯岡聚落。
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位於124縣道22K處，為獅頭山石磴禪道入口，早期公路
未修築之前，朝山皆自獅頭山的牌樓循階上登，途經獅頭
岩、饒益院、超昇靈塔至紫陽門。登山口有一座古樸的山
門，建於昭和15年(1940年)，上頭橫鐫「獅頭山」金色大
字。此行直接由紫陽門下方停車場起登，因此錯過了這
一段幽靜的禪道。
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那天是星期五，非假日的早上，偌大的勸化堂停車場空空
蕩蕩的不見遊客蹤跡，顯得冷清許多。
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緩步登上紫陽門，即被眼前這座古樸典雅的山門所震懾。
還未入山門，就被門楣兩側字跡蒼勁的石雕聯句所感動。
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再細觀門側上的壁堵雕飾，由下而上，櫃台腳、裙堵、
腰堵、身堵、頂堵、水車堵，雕工無不精緻，堵堵精采
，讓人讚嘆不已。
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尤其是頂堵是一對充滿禪意的石鐫對聯，「塵外不相關，
幾閱桑田幾滄海；胸中無所得，半是青山半白雲。」出自
清代大儒翁同龢ㄏㄜˊ的作品，意境深遠，思詠再三讓人
回味無窮。
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翁同龢，字聲甫，晚號松禪，江蘇省常熟人，一八五六年，
殿試一甲一名，高中狀元，隨即進入翰林院任修撰，以道德
文章聞名。一八六五年，被兩宮皇太后看中，成為同治皇帝
的老師，十年後，又成為光緒帝的老師。歷任刑部、工部、
戶部尚書，為官清廉，官聲良好，在教育上講究經世致用，
中西兼顧，文章詩詞在當時享有盛譽，尤其書法自成一家。
(節錄紫陽門現場導覽資料)
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紫陽門為穿堂重檐歇山式建築，金字牌匾旁的小字書大正5
年(1916年)丙辰冬立，它是獅頭山最具代表性的建築物，也
是獅頭山歷史最久的山門，兩座巨大石獅鎮守山門兩側，
氣勢不凡。門樓外觀由磚、瓦、土、石等結構組成，中間
穿堂上方斗拱為木造，營造一種古樸、沉靜與安詳的質感。
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紫陽門外的這兩座石獅，建於1980年代。有別於一般廟前
「公獅居左，張嘴咆哮；母獅居右，閉口露牙之狀。」的
傳統雕法，這兩座石獅，卻是始終都雙嘴緊閉。
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紫陽門是輔天宮的山門。輔天宮就是主祀「地獄未空，誓
不成佛」的地藏王菩薩，來到地府之界，人生的功過好壞
早已定奪，多言無益！所以石獅閉口不語。
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紫陽明前的石獅緊閉雙口。
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穿過紫陽門，來到輔天宮。
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輔天宮，創建於大正4年（1915），是獅頭山全山寺廟群
中，唯一不貼岩壁而建者，是一座三合院式的廟宇建築。
主祀地藏王菩薩，從祀閰羅天子、文判官，同祀天上聖母。
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輔天宮「地獄未空，誓不成佛」
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根據廟史所載，日人領台之前，就有桃園大科崁人邱普捷
來到南莊，見獅頭山為靈秀之地，遂於山間岩洞隱居清修，
創立了獅嚴洞開元寺，為獅頭山最古老的寺院。到了明治
30年(1897年)又有篤信佛教的黃炳山至此修行，並以岩洞
為庵，後經信徒集資建造勸化堂，創建之初，即計劃建築
天堂、地府、西方三大聖剎，在代表天堂的勸化堂落成之
後，奉地藏王菩薩的輔天宮、尊西方三聖的開善寺也相繼
建立，為獅頭山的佛教根基奠下規模。獅頭山殿宇紛起，
海會庵、靈霞洞、金剛寺、舍利洞等陸續開創，廟宇多依
天然洞穴而鑿，信奉的神明也從佛教菩薩發展到道教神尊
、儒教聖人，福德正神到伯公樹的信仰，可謂台灣宗教的
縮影。
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穿越輔天宮，隨即由清虛門來到勸化堂。
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清虛門為進入勸化堂的山門，建於民國75年，鋼筋水泥
加屋瓦的結構，門口同樣有一對石獅，門上無精美的浮雕
和裝飾，而是上金漆的壁畫，清虛指清淨虛無之意，語出
老子：清虛者天之明也，無為者治之常也。
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勸化堂為獅頭山三大聖剎之天堂，堂殿利用原有的天然岩洞
興築而成，一半廟身嵌在岩洞中。創建於清光緒27年(1900年)
，於大正元年（1912年）改建，大正四年落成。大正元年改
建後的勸化堂 ，內部分為3殿，正殿為「玉清宮」，供奉
玉皇大帝暨三恩主、三官大帝，配祀其他道教神明。右殿
為大成殿，主祀至聖先師與聖先賢，左殿為雷音殿，主祀
釋迦牟尼佛與諸佛菩薩。(現場導覽資料)
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勸化堂，大正元年拆除舊殿改建大殿，大正4年竣工落成
，經過多年的修建，廟宇無論外觀，內部石雕、木刻及剪黏
均十分細緻典雅。今天原本單純是來爬山，但隨即被勸化堂
充滿古味的裝飾藝術所吸引。壁堵上拙樸的石雕、水車堵的
交趾陶與剪黏刻工精細、繁簡變化，不一而足且饒富趣味。
此時香客不多，整個大殿顯得靜諡，不知不覺地瀏覽了將
近一個鐘頭，還好今天是我一人獨自爬山，時間與行程
不受拘束，一切就隨遇而安。
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我花了一個小時在大殿裡穿梭，發現壁堵上的石雕都刻有
一排當年客家婦女的姓名(後面加個妹字)，落款年代均為
大正二年。勸化堂屬於鸞堂，可見在大正年間，客家婦女
在建廟時期扮演相當重要的角色。欣賞一座寺廟建築精華
，一時之間無法消化，只好盡量一一拍照後，回家再慢慢
研究，待若是有小小的心得時，容後再做介紹。
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告別勸化堂後，不久來到另一座頗有特色的山門。
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道德門
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道德門區隔勸化堂與舍利洞，建於民國43年，牌匾落款人為
莫德惠，對聯「道本天心無需張羅求玄路 德緣人意有賴觀
照見性門」，門上有彩繪花草及騏驎，另有南極仙翁及慈母
圖像。
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道德門旁聳立一顆九丁老榕樹，也是大有來頭。
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將軍樹的由來...九丁榕
據說民國四十年間，楊森將軍有一紅粉知己在海會庵掛單
，將軍常去探望這位朋友，經過道德門時，因整建工程需
砍除這棵老樹，楊森將軍因感嘆：「樹長這麼大不容易啊
！」建議堂方將道德門往內移以保留這棵大樹，當時堂方
採納將軍的建議，於是為了感念楊森將軍，後人稱此樹為
「將軍樹」。(節錄現場導覽資料)
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門後牆壁有四幅彩繪，分別來詮釋”忠、孝、廉、節”的
故事，頗具教化功能。
一、 忠～諸葛亮”夜獻出師表”。
二、 孝～狄仁傑”望雲思親”。
三、 廉～楊震「夜不受金」”四知”之言。
四、 節～蘇武牧羊。
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穿越道德門，隨即遇左右叉路，右線是石階步道為獅山古道
起點，左行通往舍利洞、西王金母、開善寺、凌雲洞及觀日
亭，然後繞至獅山大石壁與右線獅山古道來會。
獅山大石壁
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此時我選擇左線，先來到舍利洞西王金母。
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舍利洞創立於大正12年(1923)，內部大殿主祀西王金母，
副祀瓊花金母、地母娘娘、九天玄女，左殿祀奉釋迦牟尼
佛，右殿祀奉觀世音菩薩，堂殿建築同樣一半嵌於天然岩
洞內。
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西王金母廣場展望頗佳，可一覽勸化堂全景。
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續前行，抵達淨土門。
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淨土門
為章嘉活佛於民國42年與蔣介石總統、何應欽將軍、楊森
將軍、前山西省主席閰錫山等蒞山訪遊時所題。
章嘉活佛簡介
第19世章嘉活佛（1890~1957）世系與達賴、班禪、哲布尊
丹巴並稱為四大活佛，第19世章嘉活佛為慈禧太后、北洋
政府、蔣介石總統等三朝國師，歷任國大代表、總統府資政
、中國佛教會理事長；民國44年冬，透過何應欽將軍安排
，由時任佛教會理事長的章嘉大師組成16人的訪問團（
當時勸化堂理事長黃光榮亦為代表成員之一），至日本迎回
玄奘大師舍利骨暫時安奉在開善寺，翌年始移奉日月潭慈恩
塔。能迎回玄奘大師靈骨回台，章嘉活佛居功至偉，大師於
46年圓寂，世壽68歲。
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淨土門為開善寺的山門。
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開善寺為獅頭山三大聖剎之西方聖剎，創建於昭和二年
（1927）為中西合壁式建築，開善寺中供奉西方三聖之阿彌
陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，慈眉善目，法相莊嚴，
高約2公尺的三尊佛像全由稀有之巨大古樟木雕塑而成。
當時臺灣總督府對珍稀古樹保存嚴禁砍伐，透過曹洞宗新竹
教化所專案申請，才特准砍伐，並聘請名師雕刻而成。另在
後座一尊玉質釋迦牟尼佛像，係由前名譽住持香港茂林
法師昭和3年(1928)時購自緬甸仰光，民國47年捐贈給
開善寺供奉，成為鎮殿之寶。正殿兩側的韋陀與伽藍護法
神像，也採用木雕呈現。(現場導覽資料)
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凌雲洞
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沿山腰禪道續行，抵達潮音洞的觀音像。潮音洞旁邊的白色
小廟則是凌雲洞，廟身大半皆在岩洞內，大殿的後方有個小
房間，內部供奉赤臉的齊天大聖神像。
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凌雲洞後，一一參拜普悲觀音、巖戶觀音後最後來到獅頭的
觀日亭。過了觀日亭後是一路陡上的木階棧道，之後穿越稜
線的山腰土路後，來到獅山大石壁。
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草書石刻「即心是佛」
大石壁上刻有釋圓瑛大師於大正12年遊獅山留下語出六祖
壇經的「即心是佛」。圓瑛法師為臨濟宗第四十世傳任，
曾任中國佛教會理事長十餘年，俗姓吳，光緒4年(1878)
生於福建古田，民國59年8月於北平圓寂，得年82歲。
(現場導覽資料)
即心是佛的右側則是劉添貴所書的「南無阿彌陀佛」。
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穿越獅山大石壁後，接著是一路陡上的石階步道，真的很
抖，還好這段天梯路不長，若是爬得氣喘兮兮，就有違
今天逍遙遊之道。
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約7、8分鐘，抵達望月亭。
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望月亭為獅山古道的最高點，由時任省主席的黃杰將軍於
民國50年所創建，曾留有黃將軍所題之碑文與望月亭字
樣，因年久失修拆除改建為今日之四腳涼亭。望月亭是
苗栗與新竹縣的界址，立有一塊界石。北面刻新竹縣界
，南面為苗栗縣界。
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望月亭斜對面的山徑即為通往獅頭山主峰之路，為傳統的
泥土山徑，平緩好走，距離三角點約700公尺而已。時值
初夏，一路上落葉覆滿行徑，蝴蝶不畏生人四處飛舞，
抬頭仰望天空，不時可見大冠鷲在天空盤旋，這段路走得
可是真愜意。
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從望月亭到山頂的這段稜線路，在林木稀疏處，可眺望南方
山嵐環繞的象山與蜿蜒的中港溪谷，景緻宜人。
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主峰設置了一座氣象監測站及通訊中繼站，四周被林木所圍
，展望不佳，此番舊地重遊，純粹是來探望編號25號的
三等三角點基石而已。
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告別了主峰三角點後，回到望月亭小憩一會兒。正午時分，
亭下除我之外，空無一人。但不知何時，亭旁竄出一羽台灣
紫嘯鶫，正凝視著我，我趕緊拿出相機，按下這難得的畫面。
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望月亭過後即是元光寺，又稱獅巖洞，是獅頭山地勢最高也
是最早興建的佛剎。但寺廟建築已改建煥然一新，已看不出
這座獅頭山最早古剎的風采。
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獅山古道通過元光寺廣場後，隨即接上通往獅尾的古道，但
古道已拓寬為三公尺寬的柏油道路了。此行只走到海會庵後
，即原路折返。
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元光寺旁的福德祠～鎮守宮
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朝山行程結束後，接著開車循竹41鄉道，來到獅尾的獅山
遊客中心，舊地重遊遊客中心旁的水濂橋及水濂洞這兩條
獨立的步道後，結束今年的獅頭山尋幽訪勝之旅。
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回程經由台三線返北回家。此時天空飄起小雨，路過
北埔時，在公路旁瞥見右邊的南埔鄉村風情，襯托著後方
的小百岳五指山與鵝公髻山，景色曠豁蒼茫，不禁想起早
上在紫陽門上的那句楹聯「塵外不相關，幾閱桑田幾滄海；
胸中無所得，半是青山半白雲。」看著遠方山嵐環繞的鵝公
髻山，此情此景可讓人凡塵俗慮盡滌。
─歲在甲午年記遊獅頭山
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