Matt足跡～368鄉鎮區采風錄(CH的親子週遊記)

104-11-1 秋天隨筆

北國秋天，那滿山遍野的紅葉，色彩斑斕、火樣繽紛的

楓紅，的確令人著迷。

寶島四季如春，季節的變化不是很明顯。台灣的秋天，不是

很明顯地可以察覺出來，除了在高海拔的山上，才會顯現出

北國秋天紅葉的色彩。在綠意盛行的臺灣卻少見溫帶國家

滿山遍野紅葉的景觀，因此寶島子民特別喜愛楓紅景觀。

然而，身處臺灣的子民，不必羨慕北國秋色，寶島也有其

秋天的風采，不必千里迢迢遠渡重洋去賞楓。在臺灣，即

使在城市的路邊，不經意地抬頭，也會看見令人驚艷的秋

天美麗色彩。在郊區，公路旁的偶然邂逅，也足以誘人駐

足欣賞、捕捉秋天的痕跡。

莫道寶島秋顏，不如北國秋色。

▲三重堤防台灣欒樹秋天景觀

▲天母忠誠路台灣欒樹秋天景觀

▲雙溪區台2丙公路的野薑花

▲金山清水濕地的野薑花

▲雲海國小的野薑花園

潔白的野薑花對比於夏綠的感覺，置身其中，有浪漫的感覺。

莫道滬尾秋色，不如春。

▲淡水下圭柔山公路，盛開的美人樹與春天的英雄樹

(木棉花)爭豔。

▲秋颱「杜鵑」過後，北8公路美人樹最後回眸。

莫道金山秋色，不如春。

▲金山水尾漁港盛開的金花石蒜

臺灣四季好風景 最美是秋色

秋月芒花開 丹山草欲燃

今年草山芒花，歷經「昌鴻」、「蘇迪樂」、「杜鵑」三

次強颱的侵襲，讓白背芒迎風而偃，然而草賤的菅芒花卻

偃而不折，在風中更顯挺拔！我佇立霧中蒼茫望著古道秋芒

，那大油坑吹起亙古的磺煙。

東北季風吹起，管芒花隨風搖曳，帶著悲涼枯朽，蕭瑟之情

籠罩水金九，爬上茶壺山巔，看見金九山城黃金秋色。

秋漸深了，礦山籠罩一股濃濃秋顏。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

芒花紛飛的102公路，是北臺灣秋天最美的公路，滿山的

菅芒花在風中飛舞，一路迆邐至牡丹山頂，奔騰著一股

蕭瑟秋意，這就是礦山秋天最美的景致。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

▲坪雙公路(北42公路)上眺望北勢溪

坪林境內有北勢溪及其支流鰎堀溪流貫。山水之秀讓許多

愛好自然野趣的人前來健行、露營。其中北勢溪從雙溪三

水潭上游處，一路流經坪林的闊瀨、漁光、水德等村落，

其間橫切出黑龍潭、闊瀨、大舌湖、虎寮潭等美麗的深潭

溪谷。乾淨的水質、豐富的魚蝦種類，曾經是釣魚者的天

堂，整條北勢溪串連成一條多采多姿的旅遊路線，應運而

生的露營中心沿著北42鄉道(坪雙公路)沿途林立，成為夏

日戲水野營的勝地。

▲北勢溪大河戀場景，釣客散佈於於寬廣河道。

北勢溪在雪山尾稜迴繞，沿途山巒疊翠、溪流蜿蜒，形成

許多美麗的曲流。北勢溪從上游到下游的許多地名都叫潭

或湖，指的是某一段曲流或附近地點。

【北勢溪傳奇】之一

北勢溪有兩大傳奇，一在坪林漁光村的大舌湖。另一傳奇

是石碇的鱷魚潭。漁光村的大舌湖乃因為北勢溪流經這裡

的時候，曲流地形特別明顯，溪流彎曲如大蛇吐信，所以

日治時期這裡舊地名叫「蛇舌湖」，後來改名為「大舌湖」。

▲坪雙公路8.5K處俯瞰坪林鄉野傳奇「鷹蛇相爭」地形。有如

一俯衝而下的老鷹(鴟鴞山)，正要啄食一隻吐信之蛇(大舌湖)。

從坪林南山寺歷史與沿革得知：寺廟龍邊先人取名『蛇舌

湖』(今之大舌湖)宛如大蛇吐信，險惡無比，虎邊下水口山

，狀似老鷹展翅，故名『鴟鴞山』。

『鴟鴞山』就是大舌湖山，為漁光國小後山。「 鴟鴞」：

注音『ㄔ ㄒㄧㄠ』，這裡指的是老鷹，村民台語發音為

「麻葉 bā-hio̍h」。

 

【北勢溪傳奇】之二

▲石碇鱷魚潭唯妙唯肖的巨鱷。

 自從國道五號開通後，大部分遊客從雪山隧道穿山而過直

抵宜蘭，不再以坪林當中繼站，讓造訪坪林的遊客越來越

少，但識途老馬卻把坪林當作是桃花源，坪林境內諸多的

自然步道變成了喜愛山水之秀的秘境。

九月六日登坪林獅公髻尾山，回程順道探訪虎寮潭與粗石

斛。當時原本加碼再走大舌湖步道至漁光村，但擔心回程

太晚，遇上國道五號返北之車潮，只好做罷。於是安排九

月二十日再訪坪林漁光村。

2015/9/20 :虎寮潭→粗石斛→大舌湖步道→大舌湖(蟾蜍潭)

→漁光村→漁光石板橋....坪雙公路8.5K。

虎寮潭【映象之旅】

開車走國道北宜高速公路，下坪林交流道後，轉入北42線

往闊瀨的公路，一直到4K處，右下坡分出一條產業道路，

這是通往虎寮潭及粗石斛的道路。

產道採之字形下降，接近北勢溪之前，先經過虎寮潭度假

休閒中心。

九月六日那天在虎寮潭驚鴻一瞥，看到金花石蒜。去年打

從九月起從淡水楓樹湖一路尋尋覓覓至十月初，才在金山

尋得金花石蒜芳蹤。想不到今年九月卻在坪林不期而遇，

所謂踏破鐵鞋無密處，得來全部費功夫。

▲金花石蒜 別名-龍爪花、忽地笑、樂蔥、山金針、萬羅花

▲   虎寮潭民宿旁的金花石蒜正綻放風華，雖然僅有3株，但

 吾願足以。

虎寮潭民宿再往前則是跨越北勢溪的虎寮潭橋，過橋有分岔

路，右往虎寮潭、胡桶古道，左往映象之旅、粗石斛。我們

暫時在橋頭停車，下車觀賞溪中著名的狗齒岩地形景觀與

虎寮潭吊橋。吊橋下即是著名的狗齒岩地質景觀，非常

值得駐足觀賞。

▲虎寮潭吊橋

▲虎寮潭吊橋下的北勢溪中狗齒岩的地質景觀。

北勢溪沿線常有突出地表的沉積岩地層，屬頁岩與砂岩交

錯的地層，受擠壓後傾斜豎起，長時間溪水沖刷下，頁岩

被刷蝕殆盡，獨留抗蝕力強的砂岩，鏤刻成嶙峋、如狗齒

般形狀的地形。狗齒地形最發達最明顯就是在虎寮潭一帶。

▲站在橋上南望，這裡是一個曲流，形成所謂的「虎寮潭」。

橋旁立有說明「虎寮潭」的由來

本地地名舊稱「虎寮潭」，後來被簡化為「虎寮」。「虎尾寮」，為

簡易工寮之名稱，台灣名間對這種簡陋搭建的工寮，每每稱為虎尾寮

起」。本地為北勢溪的曲流水深知處，配合溪旁虎尾寮，「虎尾寮潭」

。鄉民或有人解釋:「虎形盤據潭口的溪流形貌」。據說清嘉慶中葉

(約 1808年前後)，有泉州人張豬、曾守前來開闢，以前茶葉、樟腦

產業興盛時，虎尾寮潭亦為台北與宜蘭通道的重要地點之一，

虎尾寮先前曾屬新昇村，後來被併入上德村。

過橋走左邊的車道，循往粗石斛、「映象之旅」的標示前進。

這一段產道貼著北勢溪而築，沿途可飽覽北勢溪大河風光。

不久，來到「映象之旅」的牌樓，這裡就是「映象之旅」

的營地與民宿，我們將車停於路邊，順道參觀印象之旅營地。

▲映象之旅營地牌樓

映象之旅營地後面就是北勢溪的流水與河灘，有幾處緩流

的水潭可戲水。

營地區段的溪岸也可見到斜立的狗齒岩。

我們在印象之旅逗留片刻，坐在溪邊石塊上，一邊欣賞溪水

漱石的景觀，一邊看著夜鷺站在岩石上，專心守候溯水而

上魚兒的耐人尋味畫面。

在印象之旅享受短暫地野營之趣後，我們沿產業道路往前

到底，就是坪林有名的粗石斛吊橋。橋頭有一路標，寫著

「上德村」，另一箭頭指標指向對岸，註明「大舌湖健行

步道」。吊橋的牌樓柱子上有一紅色指標，上面有「步行

往漁光國小」的指標。

▲粗石斛吊橋

地名取粗石斛乃早期此地皆山石瘠薄，多生石斛，故稱為

粗石斛。

【大舌湖步道】

站在粗石斛吊橋上，可欣賞橋下嶙峋的溪石與粼粼的波光。

在淺灘石渚上也有不少釣客，享受著獨釣清溪的樂趣。

 

走過粗石斛吊橋，看見對岸的潘氏古厝，古樸的外觀，看

得出年代久遠。當天我在漁光村看見不少幢古樸的石頭屋，

留下深刻的映象。在這一段北勢溪谷裡多生石斛，日治時

期，此地的鄉民就地取材從北勢溪挑選石塊，敲成板型作

為堅固外牆，聽說坪林早期還有人專職經營「打石」這個行業。

▲站在粗石斛吊橋上，可看見北勢溪對岸山谷裡的潘氏古厝。

▲漁光派出所旁的石頭屋。

走過粗石斛吊橋，爬一小段水泥階梯回望粗石斛吊橋全景與

北勢溪的曲流景觀後，隨即走進林蔭中的步道。

這一段森林步道，錯落許多油桐樹，雖然時序已入秋許久，

但步道上仍可見幾株油桐兀自綻放。不禁想起前年5月來時

，遇見當時的五月雪盛況，大為驚艷不已。

  ▲大舌湖步道五月雪，攝於2013年5月

 

走在茂密的森林裡，不時聽到悅耳的鳥啼聲，可惜只聞

其聲，不見其影，還有許多蝴蝶不畏生人翩翩起舞的盛況。

不久走出森林，山谷下的北勢溪再度現身，底下的溪谷

開始映入眼簾。

接著左右兩側的陡峭山坡上出現梯田狀的茶園，俯瞰右下

的茶園直抵北勢溪谷，抬頭仰望左側的茶園如一道又一道

的弧線，直抵天際。步道附近有幾戶農家，炊煙裊裊，

一片綠茵茶園裡伴隨著翠綠的北勢溪谷，構成北勢溪的

農家組曲，在遠山的襯托下，顯現北勢溪暢流不息的生命力。

▲大舌湖步道俯瞰北勢溪。

  步道上農家附近，沿途種有梅、櫻花等各樹，春天時不愁

無花可賞。

過了農家茶園，步道接上產業道路，此時離河面越來越近，

此時隔著水泥護牆可看見北勢溪水漱石的景觀，聆聽潺潺流

水聲，這裡也可看見不少低矮的狗齒岩。

再看路下方的北勢溪，在前方繞了一右轉大彎，那裡就是

「大舌湖」了。

 

我們走到曲流轉彎弧線的頂點，在這裡近距離欣賞「大舌湖」。

路旁豎立著一木質標牌，題上大舌湖三個大字，木牌頂上還

有一隻台灣藍鵲的圖樣，供遊客拍照宣示到此一遊。

通過了木牌的位置，右邊岔路有一座橋，過橋就是停車場。

溪岸旁有幾塊大岩石，向當地人請教，這就是傳說中的蟾

蜍石，聽當地耆老說：每逢下大雨時，就會發出響亮的

青蛙叫聲。

【蟾蜍潭傳奇】

從坪林南山寺歷史與沿革得知：本寺出水口為『蟾蜍潭』，潭水清

澈涼可沁心，潭中魚蝦甚豐，時見魚兒戲波，鱗光閃爍，故村名稱

為『漁光村』。潭上有塊大石，狀如蟾蜍因而名為『蟾蜍石』，石下

有一大洞，如蟾蜍嘴，洞深不見底，遇刮風下雨，洞內發出聲音嘎

嘎作響，叫人稱奇。傳說前人入洞探視，巧遇鴛鴦鳥，獺瀨穴居其

中，若非靈鳥帶路將迷失洞內。

依南山寺資料，『大舌湖』又名『蟾蜍潭』。因溪中巨石

似蟾蜍而得名。眼前這就是蟾蜍石，據說為防止蟾蜍精興

風作浪作怪，故在蟾蜍石上釘下七吋釘來鎮煞。那天半信

半疑，特地下到岸邊爬上大石上，一探究竟，果然真的看

到石頭上釘有一七吋釘，令人嘖嘖稱奇。

百聞不如一見，滿足了好奇心後，原本繼續往回漁光派出

所旁的山徑走到漁光國小，可是老婆與兒子見還有一大段

陡坡要爬，連忙反對，恕不奉陪。當天我們僅是悠遊慢行，

既然大家都懶得爬坡，我也樂得輕鬆。原路回到粗石斛吊

橋取車，回到坪雙公路，繼續往雙溪的方向前進漁光村。

坪雙公路過漁光橋約8K處，右下岔路有「大舌湖步道」

的標誌， 就是往漁光村。往漁光村的產道，沿途看見不少

石頭厝。不久看見村子裡的土地公廟，旁邊就是漁光派出所。

此次重返漁光派出所，就是再度探訪派出所旁的漁光石板橋

與「大舌湖漁光派出所」鑛務課基石。

▲「大舌湖漁光派出所」鑛務課基石，編號第666號基石，

相當吉祥的號碼，值得造訪。

▲「漁光石板橋」

漁光石板橋，建造年代年代不詳，不過由橋頭的石碑上的

碑文，記載發起人與當時鄉民所捐獻的金額是以元(日文的

元字)為單位，應該在昭和年間所建造。依據我在坪林、

雙溪考察當地古老的石砌土地公廟，凡是捐獻者以「角」

為單位者，建造日期大抵是在日明治、大正年間。以

「元」為單位者，大抵在昭和年間所建造。

漁光石板橋後方通往茶園有一山徑，就是通往漁光國小的

古道，改天再來一探。

那天我們就在漁光派出所附近閒逛，和當地的老伯閒聊，

時近中秋，老伯菜園裡種有幾顆柚子，碩果累累，有的柚子

任其落果，實在可惜，老伯說：今年柚子不甜，不摘也罷，

你要若想要，但摘無妨。經得主人同意，老婆連忙摘了一

堆，問其何所用，原來是帶回家手工DIY製作柚子清潔劑，

我看老婆摘得不易樂乎，看來回家可有得忙了。

今日的大舌湖步道、漁光村之旅，有茶山風情、北勢溪

大河風光、茶園、嶙峋奇石、湍流、古厝、古橋、桐花

、彩蝶，最後還有柚子可採，真是一次豐收之旅。

104-6-20楞嚴閣、開山院、台北西國三十三所靈場

   台北五股觀音山凌雲禪寺的開山園，有兩座日治時代的古建築，

開山院與楞嚴閣。開山院是由凌雲禪寺的第二代住持本圓大師建置於

大正十四年（西元1925年），楞嚴閣則是由本圓大師的大弟子覺淨

大師於大正十五年（西元一九二六年）所建置 。兩座建築隔著凌雲

路，互相對望，並稱為「子母院」。

 

▲凌雲禪寺開山院

開山院與楞嚴閣建築皆就地採用當地的觀音山石建造，古樸的二層樓

建築，外觀型式帶點閩南風味，又有仿印度天竺式的圓頂建築，在

台灣可以說是相當少見的宗教建築。

▲楞嚴閣，當年舊照。

但目前開山院與楞嚴閣屬於凌雲禪寺的私人財產，平日大門緊閉，

並未開放給民眾參觀，一般民眾僅能從高高的圍牆外觀望而已。

▲開山園裡的觀世音菩薩

開山園我來過多回，多年來也僅有一次因緣際會進入參觀過一次。

今天無意中又來到開山院，看著鐵門深鎖，踮腳從外窺視只見庭院

森森、老樹林立，看著開山院神秘而滄桑的外表，不禁令人好奇它

過往的歷史。回家之後，翻開以前的舊照，看著開山院裡的“吸江

蘭若”石碑、「楞嚴閣」額銘下方「三摩地」落款，腦子裡的思維

，不知不覺地飄向日治時期觀音山的宗教史裡。

▲開山院庭院裡老樹林立，其中有一棵相當珍貴的銀杏老樹。

楞嚴閣的入口大門上有覺淨大師於大正十五年所題立的「楞嚴閣」

三字，取名自楞嚴經。大門兩側則立有「楞伽說法利人天、嚴淨燈

傳三摩地」對聯。

楞嚴閣有兩個主體建築，左邊為「觀月臺」，右邊為「三摩地」。

兩棟建築材料全使用當地觀音山石打造而成的二層石屋。覺淨大師

早期曾到印度取經，受到當地文化風俗影響，因此建築融合印度式

，歐洲巴洛克及閩南風格。

 

騎樓廊道呈現中國閩南風，石柱柱頭則是帶點典雅的巴洛克造型，

至於屋頂之三角頂立面則是充滿印度佛教風格。

「楞嚴閣」額銘下方有「三摩地」「真常樂我」落款。

 

「楞嚴閣」額銘外，兩旁還有「住山本圓...」「乙丑 冬」

(大正十四年)等刻字。

「三摩地」為第二代住持本圓大師於大正十四年建置

「真常樂我」落款 大正乙丑(14)年，設立者 本寺常住OO

(無法判讀法號)

「三摩地」是梵語samadhi的音譯，又稱三昧、三摩提或三摩帝。

在佛經理會常看到這些名詞，指的是同一件事。意譯則是等持 (平等

持心)，正定之意。也就是在修行禪定時，重視心的定境，心的狀態是

很專注，不受外在世界的干擾。由此可知楞嚴閣是供僧眾、信徒

潛心習佛、清修之地。

「觀月台」有「昭和三年冬建」「住山本圓...」等刻字。

由楞嚴閣的題字說明了楞嚴閣於大正乙丑年(1925)、觀月台於昭和三年

(1928)由覺淨(拈雲)與凌雲禪寺常住(無法判讀法號)等建置設立。當時

禪寺住持為本圓法師，而覺淨次之，所以額銘都由本圓師題字落款

；覺淨時兼任西雲禪寺住持。

＊    「觀月台」是主要禪修的地方，可以看到一副對聯。可惜我尚無法

瞭解其真正意涵。

　

上聯為"觀止矣請泛斯少住"
下聯為"月來乎願與子同游"
橫批為"舉頭觀月臺光滿"

 

開山院是當初凌雲禪寺開山師父「本圓大師」為了潛心修行而興建。

凌雲禪寺在本圓法師戮力經營下，成為台灣佛教觀音山法脈的根本道

場。其所繁衍的法脈傳承，與基隆靈泉寺、苗栗法雲寺、高雄超峰寺

三脈並稱台灣漢傳佛教四大法脈，同時本圓法師與靈泉寺的善慧法師

、法雲寺的覺力法師亦是日治時期佛教的三大宗師。

要瞭解開山院的歷史源由，就不得不介紹開山院的靈魂人物～

「本圓法師」的生平。

日治時代台灣臺灣佛教四大派系歷史

本圓法師 1883—1947
釋氏，法名印體，號本圓，俗姓沈，基隆市人。光緒九年（1883）生。

十五歲時於基隆市禮由福建來臺之清寧宮住持釋玄精座下出家，十八

歲時(1900年)於福州鼓山湧泉寺振光禪師座下受戒。之後在鼓山潛修

多年，復參訪中土名山古剎，至1909年返臺，暫停駐於基隆聖王公廟。

繼受善慧上人之命，積極協助其創建月眉山靈泉寺，任「當家」之職。

1910年觀音山凌雲寺寶海和尚圓寂，受聘接任該寺住持，乃同其徒

覺淨一同離開靈泉，自立觀音山一派。

 

▲凌雲禪寺開山院

台灣佛教，一向以地緣關係，與福州鼓山湧泉寺的關係十分密切，如

清末大陸來台僧侶，多是來自鼓山。 清末民初的妙善、善智、覺力諸

法師，也是來自鼓山；而善慧、本圓等都是在鼓山受戒；比他們更早

的，台南開元寺的榮芳、義敏諸師，也是在鼓山受的戒。 鼓山是

曹洞宗法脈，源自鼓山的台灣佛教，也是曹洞宗支派。

▲開山院“吸江蘭若”石碑

“吸江蘭若”，名稱由來出自福州鼓山湧泉寺附近舍利窟裡有一座

古庵，名叫“舍利院”。 舍利院又叫“吸江蘭若”，指的是和尚們

修行的地方。“吸江”之江指的是閩江，“蘭若”就是一般寺庵的

泛稱。據說站在庵前，面臨濤瀾洶湧的閩江、吸閩江水之精華，庵後

背倚梅花盛開、蒼崖翠壁的缽孟峰，因此當初建庵者便將庵名取名

為“吸江蘭若”，乃靜幽中顯出其氣派。

開山院“吸江蘭若”石碑由本圓法師高徒覺敬師(拈雲)所題，兩位

大師係出自福州鼓山湧泉寺法脈之傳承，並在鼓山潛修多年。覺敬

大師在觀音山開山院潛心修行時，自然會想起年輕時在鼓山的修行

歲月，因此在開山院題上“吸江蘭若”，以示不忘本之意。

日人據台後，隨著日本在台灣始政，大量日本佛教派系來台宣教，

直至1945年日治時期結束前，共有八宗十四派的日本佛教支派來台

傳教。大正初期，日系曹洞宗在台灣的聲勢一支獨秀，1916年4月

(大正五年)，曹洞宗大本山臺灣別院院主大石堅童與黃玉階、江善慧

、沈本圓決定設立“台灣佛教中學林”。 林址設於曹洞宗大本山

台北別院旁(今臺北市青少年育樂中心旁，1972年4月，改稱

臺北市私立泰北高級中學)。

佛教中學林，於一九一七年(大正六年)四月一日舉行了開學典禮。

由曹洞宗台灣別院院主大石禪師出任林長，月眉山靈泉寺的善慧

和尚擔任學監，觀音山凌雲寺的本圓法師擔任副學監，觀音禪堂的

心源和尚為寮監。以善慧為學監，本圓為副學監這一項人事安排，

引起本圓法師的不滿，他與台南開元寺派聯合起來，脫離了曹洞宗

主導的佛教中學林，把僧籍登記在臨濟宗，另以臨濟宗的名義創

設了一所“鎮南學林”，林址設於台北圓山的臨濟寺內。

 

1920年(大正九年)本圓法師被補為臨濟宗妙心寺派大本山西堂職，其

在佛教界之地位更形提高。是時其主持之凌雲禪寺也大體擴建完成。

當年在總督府主導下之成立「南瀛佛教會」，本圓和尚與善慧同被推

為創立委員，分別代表曹洞宗和臨濟宗，至此本圓法師成為當代

佛教重要領袖之一。

一九二三年的十一月間，本圓法師在凌雲寺首次傳戒，傳戒大和尚由

本圓自己擔任，羯摩和尚是來自鼓山湧泉寺的聖恩老和尚，教授和尚

是來自寧波的圓瑛法師 。此外擔任尊證的還有月眉山靈泉寺的善慧

和尚，大岡山超峰寺的永定和尚，台南開元寺的得圓和尚，台南

竹溪寺的捷圓和尚，還有一些日本僧侶參加，可說是中、日、台三地

僧侶合作的戒會。 這次傳戒的戒期只有七天，來自全台的戒子七百

餘人，其人數之多、規模之大是空前的。 福建省長薩鎮冰贈以

“果證菩提” 匾額一方道賀。 這次傳戒，把本圓法師的聲望推上

最高峰。

▲觀音山凌雲寺“菩提證果”匾額

 

「西國三十三所觀音靈場」

 

西國三十三觀音靈場，起源於西元七一八年（養老二年），大和

長谷寺的德道上人因病陷入昏迷時，見到了閻羅大王現身，給了上人

三十三個寶印，而甦醒過來，後在近畿地方的三十三個佛寺設立了札所

，並把寶印埋在中山寺。二百七十年後，西元九八八年（永延二年）

花山法皇掘出寶印，開始輪流供奉於西國一帶（大致位置包含京都、

奈良、大阪），而史實所載完成三十三札所設立的靈場巡拜，是

“寺門高僧記”中的覺忠和尚，在應保元年（西元一一六一年）以

七十五日的時間完成西國三十三所的觀音巡拜。

花山法皇是日本古代的一位高僧，亦是日本第79代六條天皇(1166年

~1168年)。這位法皇有一段扣人心弦真摯淒美的愛情故事。天皇因

愛妻病故，19歲便棄皇位，夜奔出宮。出家求佛菩薩護念皇后，所以

他發願走訪關西一帶的佛寺，設立三十三尊觀音，如有信徒朝禮參遍

這三十三尊觀音即能遂願果圓，從此靈場巡禮成為日本觀音信仰的一部分。

所謂「西國三十三所巡禮」，是指日本近畿地方，包括京都、大阪、

奈良、神戶、和歌山、滋賀與岐阜等三十三間供奉觀世音菩薩的場所。

 

日本人觀音道場巡禮的歷史至今已有八百多年的歷史了。在日本只要

是觀音信眾，每年皆會巡禮「西國三十三所觀音靈場」，祈求菩薩

護佑。三十三這個數字，一般認為是源於《法華經．普門品》所說

的三十三身，指的是觀音菩薩為除眾生苦惱所現之三十三身相。

日治時期，日本的西國三十三所巡禮亦延伸至台北的觀音道場。

日治大正十五年（西元1926年），日本佛教界由各地佛寺捐募

三十三尊石雕觀世音菩薩來台，從五股的西雲寺到凌雲古剎，

凌雲禪寺的開山院，沿著當年信眾們的朝山路線，建置成

「台北西國三十三所觀音靈場」。同時在開山院內亦建立

「台北西國三十三靈場建設紀念碑」。

日本人在大正十五年至昭和初期在基隆月眉山、宜蘭、新竹十八尖山

還有北投大慈寺，陸續設立台灣三十三觀音開台五寺要所

(即是五組三十三觀音)。

同時日本和台灣內地只要塑造有三十三尊觀音之處，便增設一尊

花山法皇像殿在其後，以茲對初倡此種巡禮開創者的一種追念。

台北西國三十三所觀音靈場的花山院法皇石佛就位於開山院外的

大樹下，基座側面刻寫著「願主奈良縣奈良市鎌野芳松、

香川縣木田郡大神久吉」。

 

日本西國三十三觀音靈場，這三十三處觀音寺院，每一靈場都有自己

的御本尊，分別是以如意輪観世音菩薩、十一面観世音菩薩、

千手観世音菩薩、不空羂索観世音菩薩、准胝観世音菩薩、

聖観世音菩薩、馬頭観世音菩薩這七尊觀音為主。

 

千手観世音菩薩：
見聞廣大，大悲心為利益一切眾生。若有眾生能供奉此
尊菩薩，誦大悲神咒，那麼菩薩將以千手護持，千眼照
見來救濟渡化眾生，離苦得安樂。
庇佑：交通安全、除厄、天氣、開智慧。
佛寺：紀三井寺、長谷寺、觀音寺、六波羅蜜寺、中山
寺、長命寺、華嚴寺。

 

▲    西雲寺廟後土地公廟旁 第六番／壺阪山 南法華寺（壺阪寺）

十一面千手千眼観世音菩薩

如意輪觀音：
手持如意寶珠及法輪，以廣濟一切眾生之苦，成就眾生
之願望。一般為六臂像，頭戴寶冠，穿菩薩裝，佩飾瓔
珞。六臂表示六到，以大悲心救贖六道眾生各種苦惱。
庇佑：百病、良緣。
佛寺：青岸渡寺、龍蓋寺(岡寺) 、石山寺、園城寺(三
井寺)觀音堂、頂法寺(六角堂)、園教寺。

▲    西雲寺廟後土地公廟旁 第七番／東光山 龍蓋寺（岡寺）

如意輪観世音菩薩

不空羂索觀音：
「羂索」為捕獲野獸的繩索，「不空羂索」為用羂索捕
獲不落空，象徵用慈悲的心，在生死苦海中釣取眾生，
使他們脫離苦海。
庇佑：必勝。
佛寺：南圓堂。

 

▲    西雲禪寺韜園內第九番／興福寺 南円堂 不空羂索観世音菩薩

 

聖觀音：
一般所說的觀自在菩薩。在與救度六道配合時，就是救
度餓鬼道眾生的主尊。能以各種形態分身隨機硬化，所
以祂的化身有很多，因以慈悲為本領，所以常到凡間來
渡濟眾生。
庇佑：事業、旅行安全、疫病。
佛寺：穴太寺、一乘寺、成相寺、長命寺。

 

▲    凌雲禪寺第二十八番／成相山 成相寺 聖観世音菩薩

 

十一面觀音：
一般前面作菩薩相，表示見眾生而生慈心;左三面忿怒
相，表示見惡眾生大悲救苦；右三面似菩薩白牙出相，
表示見淨業者勸進佛道；後一面為大笑相，表示見善惡
雜穢眾生而生怪笑；頂上一面作如來相，表示佛果。
庇佑：安產、開智慧、開運、長壽、百病。
佛寺：粉河寺、施福寺、葛井寺(藤井寺)、南法華寺、
三室戶寺、正法寺、清水寺(音羽山)、 行願寺、善峯
寺、總持寺、勝尾寺、清水寺(御嶽山)、寶嚴寺、長命
寺、觀音正寺。

 

▲開山院第十七番／補陀洛山 六波羅蜜寺 十一面観世音菩薩

 

第十一番／深雪山 上醍醐寺 准胝堂 准胝観世音菩薩(遺失)

准胝觀音：
「准胝」表示心性清靜的意思。相傳准胝觀音常來世
間，催火一切眾生的貨業，消除眾生的業障並使其敲災
延壽。誦念准胝觀音之陀羅尼真言，能使夫婦和睦，使
人得子，指小兒夜啼，治癒諸病等等。
庇佑：平安。
佛寺：上醍醐寺准胝堂。

 

第二十九番／青葉山 松尾寺 馬頭観世音菩薩(遺失)

馬頭觀音：
以觀音為自性身，現大忿怒形，以慈悲心重，故摧滅諸
魔障，以大威輪日照破眾生之暗暝，噉食眾生之無明煩
惱。
庇佑：防小人、除厄。
佛寺：松尾寺。

 

「台北西國三十三所靈場」

開山院內「台北西國三十三所紀念碑」，是由西雲寺盧覺淨住持、

凌雲禪寺沈本圓住持及發願人奈良縣、香川縣這兩位願主共同設立。

大正十五年（1926）時七月建   淡水無量癡佛書

淡水無量癡，洪以南（1871—1927）名文成，字逸雅，號墨樵，

別署無量癡者。清淡水廳艋舺(今臺北市萬華)人。1914年日任淡水區長

，1920至1924年首任街長等職。洪氏善詩文，詩書俱佳，能畫蘭竹，

且家饒於貲，乃蒐集各地散佚圖籍、碑帖、文物，購達觀樓以貯之，

為北臺著名藏書之所。1909 年與謝汝銓等共創瀛社，被推為第一任

社長，時與當道相唱和。著有《妙香閣集》。子長庚，是臺灣第一位

眼科醫學博士。

 

▲    開山院內靈場建設紀念碑背面(大正拾五年建台北西國三十三所的紀念碑)。

▲    第三十三番十一面觀世音菩薩就在旁邊。

 

臺灣光復後許多石佛遺失或遭破壞，這些設置在朝山舊路旁的石刻

觀音佛像，只剩下二十幾尊左右，由於對石佛有興趣的山友，每個

人找到的數目都不同，至今上山尋找觀音石佛，成了許多古蹟

愛好者的樂趣。

到目前為止，我僅找到完整座像16尊，底座有22座。由西雲路至

西雲寺路上沿途上，有一番基座、二番、三番兩尊，四番僅剩底座，

西雲寺內及上方有六番、八番、九番、十番等四尊。在福隆山步道

(石佛古道)往凌雲禪寺途中發現十八番、十九番基座。凌雲禪寺牌樓旁

發現第二十番、凌雲禪寺報恩亭旁發現第二十一番。在凌雲禪寺發現

二十二番、廿三番、廿四番、二十五番、二十六番、廿七番、廿八番。

在開山院發現十七番石佛、三十二番、三十三番基座。

 

那天我在開山院、楞嚴閣一帶徘迴一會兒，緬懷了當年西國33所

石佛巡禮舊事。接著再登上硬漢嶺，一覽名山勝景。看著山下的

臺北盆地，想起了上個月在紅淡山寶明寺大殿上的對聯：

 

高名厚利到此時皆鏡花水月
清風明月流水行雲可悟禪心

 

歲在已未羊年端午 觀音山紀行

 

附記：西国三十三所巡礼

第一番／那智山 青岸渡寺 如意輪觀世音菩薩 和歌山県東牟婁郡

第二番／紀三井山 護国院（紀三井寺）十一面觀世音菩薩 和歌山市

第三番／風猛山 粉河寺 千手千眼観世音菩薩 和歌山県紀の川市

第四番／槇尾山 施福寺 十一面千手千眼観世音菩薩 大阪府和泉市

第五番／紫雲山 葛井寺（藤井寺）十一面千手千眼観世音菩薩

大阪府藤井寺市

第六番／壺阪山 南法華寺（壺阪寺）十一面千手千眼観世音菩薩

奈良県高市郡

第七番／東光山 龍蓋寺（岡寺）如意輪観世音菩薩 奈良県高市郡

第八番／豊山 長谷寺 十一面観世音菩薩 奈良県桜井市 

第九番／興福寺 南円堂 不空羂索観世音菩薩 奈良市

第十番／明星山 三室戸寺 千手観世音菩薩 京都府宇治市

第十一番／深雪山 上醍醐寺 准胝堂 准胝観世音菩薩 京都市伏見区

第十二番／岩間山 正法寺（岩間寺）千手観世音菩薩 滋賀県大津市

第十三番／石光山 石山寺 如意輪観世音菩薩 滋賀県大津市

第十四番／長等山 園城寺（三井寺）如意輪観世音菩薩

滋賀県大津市

第十五番／新那智山 観音寺（今熊野観音寺）十一面観世音菩薩

京都市東山区

第十六番／音羽山 清水寺 十一面千手千眼観世音菩薩

京都市東山区

第十七番／補陀洛山 六波羅蜜寺 十一面観世音菩薩 京都市東山区

第十八番／紫雲山 頂法寺（六角堂）如意輪観世音菩薩

京都市中京区

第十九番／霊ゆう山 行願寺（革堂）千手観世音菩薩 京都市中京区

第二十番／西山 善峯寺 十一面千手観世音菩薩 京都市西京区

第二十一番／菩提山 穴太寺 聖観世音菩薩 京都府亀岡市

第二十二番／補陀洛山 総持寺 千手観世音菩薩 大阪府茨木市

第二十三番／應頂山 勝尾寺 十一面千手観世音菩薩 大阪府箕面市

第二十四番／紫雲山 中山寺 十一面観世音菩薩 兵庫県宝塚市

第二十五番／御獄山 清水寺 十一面千手観世音菩薩 兵庫県加東市

第二十六番／法華山 一乗寺 聖観世音菩薩 兵庫県加西市

第二十七番／書寫山 圓教寺 六臂如意輪観世音菩薩 兵庫県姫路市

第二十八番／成相山 成相寺 聖観世音菩薩 京都府宮津市

第二十九番／青葉山 松尾寺 馬頭観世音菩薩 京都府舞鶴市

第三十番／巌金山 宝厳寺 千手千眼観世音菩薩 滋賀県東浅井郡

第三十一番／姨綺耶山 長命寺 千手十一面聖観世音菩薩三尊一体

滋賀県近江八幡市

第三十二番／繖山 観音正寺 千手千眼観世音菩薩 滋賀県蒲生郡

第三十三番／谷汲山 華厳寺 十一面観世音菩薩 岐阜県揖斐郡

104-5-2〔三芝〕三芝客家桐花祭~大坑溪『三生步道』

五月中旬了，『紅霞』颱風剛過不入，今年的桐花祭

都已劃下了句點。現在才介紹三芝區客家桐花祭，似乎過

時了。

但是第一次走訪大坑溪『三生步道』、橫山賞桐步道，發現

這條步道不只有桐花之美而已，還有豐富的生態與三芝客庄

人文之美，實是一條很優質的步道，值得推薦給大家。

 

四月底曾來三芝橫山一探木棉花況，途經大坑梯田，瞥見

橫山五月雪，不亞於苗栗夢幻桐花林，為之驚艷不已。五月

初，再度來到三芝專程為賞桐而來。那天漫步三芝大坑溪

『三生賞桐步道』，沿途所見，梯田縱橫、小橋流水的景致

，盛開的普賢象櫻、關山櫻，鮮黃的相思樹等繁花盛開，讓

人驚訝這條新闢的步道，竟有如此化外之境的景致。尤其是

山麓間錯落幾戶紅磚老屋，溪邊的百年石砌土地公廟與不遠

處盛開的桐花五月雪，竟充滿著濃濃地客家風情，讓人宛如

置身於客庄裡。

讓人好奇，三芝區一般傳統的印象是閩南福佬人的大本營，

現在還有客家人的聚落嗎？於是上網查了有關客家人拓墾

三芝區的歷史淵源。

一般人的客庄印象，大家馬上聯想到桃竹苗地區，大台北

地區好像沒有客家人的村落。事實上大台北也有許多客家

村落，如新北市三芝區就可以看到他們的身影。

根據資料三芝區約有百分之三十到四十之間的客家人，而且

絕大部分住在八連溪以東的橫山里、圓山、古庄、新庄等村

，尤其是新庄村更有專屬於客家人祭拜的「民主公王廟」。

三芝的客家人，大約是在清雍正到乾隆初期之間，就陸續進入

三芝開墾。目前在三芝的客家人主要的有永定的江、李等姓，

詔安的謝姓，上杭的華姓。其中又以江姓為三芝第一大姓，

共通的語言是「永定話」。如今，三芝區的客家人在這個

福佬人的強勢地區，不知至今還會使用客家話嗎？

大坑溪『三生步道』旁的老屋，門楣題上「寶樹」是典型

的客家厝。

寶樹是謝氏的堂號：在晉朝時，謝玄答謝安有「芝蘭玉樹

生於庭階」之語，後唐朝王勃改「玉樹」為「寶樹」，從此

「寶樹」就成為謝氏的堂號之一。詔安謝家是三芝第一批

開墾的客家人之ㄧ。

 

梯田旁的紅磚老屋，有不同造型的馬背。

客庄裡的老屋最常見的造型就是火型馬背。

 

大坑溪『三生步道』‧橫山賞桐步道

三芝區大坑溪三生步道位於新北市三芝區的新庄子里和橫山

里之間，是經濟部水利局整治大坑溪後所闢建的河岸步道。

這條新闢的步道，剛開始並未引起太多注意，不過在新北市

政府、三芝區公所，共同規劃並整建後，化身為美麗的櫻花

步道並與桐花林步道，連當地居民都感到驚艷，初春時節

粉嫩的櫻花到暮春時節雪白的桐花林竟是如此風姿綽約。

▲三生步道依傍著清澈見底的大坑溪

從台二線約20.8K轉入舊台二線，前行約二百公尺，抵達

十七號橋。這裡是三生步道的入口。

三生步道入口（舊台二線17號橋）

▲步道入口有一座小型的三生公園與一座土地公廟。

從十七號橋出發，沿著大坑溪的溪岸往上游走，沿著大坑

溪步行約2公里，步道平緩好走，約半小時就可以抵達大

坑二號橋，過了民宅與馬路後，接上橫山賞桐步道，進入

桐花林巡禮一圈後，然後可再原路折返，即可完成一次

三芝客家人文、生態采風之旅。

三生櫻花步道

三生步道剛開始最引人注目的是路旁遍植的緋寒櫻、八重

櫻和吉野櫻。每當春暖花開時節，粉嫩的櫻花和大坑溪

潺潺的流水，形成一幅寧靜致遠的畫面。

只是時值春末初夏時節，已看不到春櫻飛舞了，倒是看見幾株

關山櫻與普賢象櫻正值盛開，從早春的緋寒櫻、仲春的吉野櫻

到暮春的關山櫻、普賢象櫻，三生步道都有櫻花可賞，三生

櫻花步道，果真名不虛傳。

三芝暮春櫻花

【普賢象櫻】

普賢象櫻花蕊有二個葉化過的雌蕊，上部伸長成先端有點灣

曲，宛如大象的兩支象牙似的，整團花就好像普賢菩薩坐

在象鼻子上，所以被取名為「普賢象櫻」。

▲   普賢象櫻的特寫。花瓣中心有粉綠色似葉狀鋸齒突出

▲   花瓣間的葉化雌蕊。

【關山櫻】

關山櫻一般人都管稱它為牡丹櫻，花期在4月中旬至4月

下旬，和普賢象櫻是最晚盛開的櫻花。看到盛開的牡丹櫻

，即意味著春天的腳步也將隨之遠離。

▲牡丹櫻

三生步道兩側有農田，附近山坡也有闢建了層層的梯田，

這條溪岸步道除了提供遊客遊憩， 也是農家及農產品

出入的道路，兼顧「生產」、「生活」、「生態」三種

功能，因而取名為「三生步道」。

三生步道沿途大都無遮蔭，夏日不宜走此步道。漫遊三生

步道以春秋兩季為最佳季節。

 

在春日和煦的陽光下，漫步在大坑溪畔，看著梯田阡陌縱

橫，聽著悅耳的鳥叫聲，步入田疇深處尋幽探勝，往往

讓你有意想不到的收穫。

 

三生步道「生態」即景

▲步道中段栽種了一排楊梅樹，有時可見青、紅的果實。

 

三生步道由於附近溼地多，食物豐富，白鷺鷥等鳥類也很多。

▲三生步道巧遇五色鳥

▲三生步道巧遇成雙入對的金背鳩

▲大坑溪整治後加上了「魚梯」，這是對大坑溪裡的

「原住民」~魚蝦們的貼心設計。

▲大坑溪畔金黃的相思樹。

 

▲大坑溪清澈的溪流和岸邊的紫色小花。

 

三生步道「生產」即景

大坑溪的「棚仔田(梯田)」

三生步道沿途可見三芝俗稱美人腿的茭白筍、番薯等農作

「生產」景觀。

三生步道「生活」即景

大坑溪這一帶，放眼望去，梯田阡陌縱橫，田水豐盈，偶見

老農下田整理農地，樸實的身影融在田園之中，如此「生活」

的樣態，有如陶淵明筆下的“采菊東籬下，悠然見南山”

的化外之境。

「大坑拱橋」旁有座「石砌土地公廟」

大坑頭福德廟乍看之下以為是磚造加拜亭的土地公廟，繞到

後面一看原來是用安山岩建造而成石造祠宇。如今三芝的

石造祠宇已不多見了。這座土地公廟與三芝圓山里活動中心

那座道光三十年建的福德祠，應該是碩果僅存的石造祠宇

，可說是相當難得。

▲大坑頭福德廟
楣題「福有大德」兩旁對聯曰：「福有千家祀、德是萬世尊」。

過了大坑頭福德廟，漸漸地就可瞧見不遠處山麓間雪白的

油桐花林。

油桐花也給大坑梯田披上了白紗。

那天正值週末，沿途都可看見三芝客家桐花祭的指標說明，

來訪遊客絡繹不覺地穿梭於桐花林，原本靜諡的桐花步道

變得熱鬧非凡。

▲2015新北市客家桐花祭~藝起彩桐趣

客家桐花祭的由來

     油桐早年被視為高經濟價值植物，原產地在中國華南

與東南亞地區，大約在西元1915年引進台灣。早年種植油

桐樹，是為了經濟價值兼顧造林政策。油桐可做家俱、

火柴棒、牙籤等。油桐籽又可以榨油，可用來提煉防水性

極佳的桐油，做為防銹、油漆之用，在寒苦年代，對山區

客家有很大經濟助益，因此被迅速廣泛的栽植在山區窮鄉

僻壤之地，尤其以桃、竹、苗山區客家人聚集的地帶居多。

隨著工業化時代來臨，油桐逐漸喪失實用價值，它的功能

大大的被化工合成物取代。油桐樹於是日漸被廢置，任其

遍野蔓生。但它強勁的生命力，仍在北台灣的山地丘陵，

在暮春時節花開花落，為客庄的經濟變遷做最好的見證。

桐花生命中最美的時刻就在飄下那一時刻，是以旋轉的方式

飄落而下。每到五月時節，台灣客庄山間紛紛落起五月雪，

白靄靄的山頭，林間落花如雪， 桐花滿地，猶如雪地，是

五月最美的時刻。

早期油桐並非專屬客家意象之物，在台灣閩南人聚集的地區

也植有不少油桐樹。但是桐花與客家，卻一直有很深的關係。

在桐花樹下遊戲、撿油桐子貼補家計，是許多客家人共同的

童年回憶。桐花的花語是奉獻，一如客家人吃苦耐勞的形象

，桐花強韌的生命力，更象徵客家人的硬頸精神。

行政院客委會在2002年首次舉辦客家桐花祭，逐年打響

這個名號。從此桐花與醬菜、柿餅、藍杉等成為客家經典

意象。透過近年桐花祭的舉辦，桐花的花開花落有了不同

的意義，桐花再度成為客庄的經濟作物。如今客委會將桐花

與客家人間的歷史淵源轉變為台灣重要的文創產業。

近幾年來，客家桐花祭不在侷限於桃竹苗客庄等地。如今

，新北市也紛紛舉辦客家桐花祭，如眾所周知的土城桐花

祭，平溪、汐止、三峽等地區也紛紛打響桐花祭。晚近，

三芝也舉辦了客家桐花祭。

三芝區橫山這處桐花林，面積廣達4公頃種植於1982年，

供人煉油，後來油桐被化工合成物取代後，失去了經濟價值

便不再取油提煉。晚近，新北市市補助200多萬元於大坑

溪畔興建「三生步道」讓民眾賞桐，如今已成為新北市

新興賞桐祕境。

橫山賞桐步道築於油桐樹林裡，四周都是高大的油桐樹，

滿眼蔥蘢翠綠，抬頭見桐花、低頭也見桐花，天空和

步道上一片雪白，極為賞心悅目。

桐花的花語是奉獻，令人想到母親對兒女無私的奉獻。

橫山賞桐步道不長，步道輕鬆好走，沿途設有不少休憩

木椅，供遊客在此欣賞五月雪。我們沿著步道一路賞桐

，約莫20分鐘即巡禮一圈，意猶未盡，再走一遭，

最後走出桐花林，順著木棧階梯而下，眼前豁然開朗，

柳暗花明又一村，步道的盡頭又是大坑溪，回眸再看

一眼，剛剛走過的油桐樹林。

信步來到大坑溪畔的涼亭，坐了下來，啜飲茶香。想必

傍晚時分來此，啜飲茶香，欣賞這桐雪夕照，襯著重重

疊疊的梯田，夕霞中，看倦鳥歸巢，可真讓人一滌塵慮。

104-4-25〔三芝〕大坑梯田‧三生賞桐步道‧橫山木棉道

     木棉樹，原產地在印度、緬甸及南洋爪哇一帶，是一種

典型的熱帶性植物，1645年由荷蘭人引進台灣後，從此木棉

在台灣落地生根。春天時，一樹橙紅、燦爛的木棉花，故

木棉又稱為「斑芝樹」、「烽火樹」。

木棉其樹形高大英挺，故又有「英雄樹」之美名。每年三

月初，木棉就在台灣南島像煙火般地綻放了。由最南端的

屏東一路燒向嘉南平原，隨著春風北移，斑芝烽火一路乘

著春風依序向北傳遞，到了四月上旬終於燒向北島了。

四月上旬，看見住家旁的木棉樹已綻放開來了，望著大紅

花朵高高掛，突然想起了三芝北18公路木棉道了。

暮春時節，北海岸逐漸擺脫淒冷地東北季風的枷鎖。此時

三芝的木棉花，才剛甦醒，原本一片禿枝寒樹開始吐露新

的嫩葉。這幾年來，經過三芝木棉公路多次，卻不曾見過

牠們繁花盛開、火紅燦爛的模樣。或許是季節不對，因此

一直想趁著暮春時節，到三芝一探花況。上週末，北台灣

雖然下起春雨來了，但是卻給了我來到鄉間尋木棉花況的

最佳理由。

 

車行經過台二濱海公路，一路上看見路旁錯落著火紅燦爛

的木棉花，誰說北島無熱帶地區的風光？由三芝市區岔入

北18公路，來到木棉道入口，但見公路兩旁高大壯碩的

木棉樹，挺立在雨中，宛如戍衛北疆的勇士群。然而這群

飄洋過海的英雄，終究無法適應台灣最北端冷冽的氣候，

此地的英雄們不開花，僅見幾顆不畏風雨稀稀疏疏地開著。

難道三芝的英雄樹，真的不開花嗎？四月下月不死心，

決定再來一探。

 

四月下月再度來到三芝，但見木棉已長出新的嫩葉，

仍不見芳華滿樹的木棉花，僅有幾朵稀疏的開著，倒

是旁邊的油桐花已綻放開來，讓人感嘆三芝的春天真短，

轉眼又來到初夏了。

▲橫山木棉不開花，卻遇見油桐四月雪領風騷

 

三芝桐花與梯田

橫山梯田景致秀麗，層層疊疊的梯田錯落著古樸的紅磚

三合院，隨季節變幻，從米黃到深綠的色彩之舞中交綴成

一幅景深幽遠的田園風光。

連續幾週都來到三芝鄉間漫遊，進入三芝市區，沿著北18

公路蜿蜒上山，進入橫山鄉間，目光很難不被公路兩旁

的梯田景觀所吸引。

陳厝坑溪梯田

梯田台語稱作「內山田」或「棚」仔田。

在陳厝坑溪兩旁的梯田，娓婉曲折的山勢狹窄的山谷陡峭

的梯田，就像地圖上的等高線。

▲陳厝坑梯田是三芝區保存的最完整的一區。

三芝鄉以橫山梯田聞名全台，尤以大坑梯田從新庄子到

大坑頭，沿著大坑溪兩旁，綿延數公里長層層疊疊的梯田

與周邊蔥蘢樹林錯落著古樸的紅磚古厝，交綴成一幅景深

幽遠的田園風光。

三芝大坑梯田

來到橫山里大坑梯田，望見對面的千年桐花林正值大量綻

放，將青翠的山頭披上一成層白紗，層層疊疊的梯田伴著

油桐四月雪，形成北台灣獨樹一格的賞桐景點。

▲三芝橫山里大坑梯田山色優美靜謐

家住大台北的朋友，想要靜靜地欣賞「四月桐花五月雪」

景致，不妨來三芝大坑溪三生賞桐步道觀賞雪白桐花的

寧諡景觀，在千年桐花林遇見桐花飛舞的盛況。

北18公路車流稀少，仲春時節一路櫻花夾道，沿途處處

驚艷，旅人不妨放慢腳步，或隨意任走其中一段，欣賞

幽靜的山林風光。

▲大坑溪寧靜優美、水聲淙淙、鳥鳴啾啾

▲大坑溪梯田春楓光

▲大坑農家采風

104-4-18老梅海岸、富貴角步道

     暮春時節，此時客庄陽春飄雪，油桐花正悄悄的綻放，

掀開了每年的客家桐花祭的序幕。這時節也是北海岸春光最

美的季節，從屯山鼻一路迤邐到富貴角、老梅海岸的山坡

上 恣意爛放的百合花，吹起富貴角最動人的春夏進行曲，

將季節的更迭由暮春嬗遞至初夏。

上個週末，久旱降甘霖，在綿綿春雨中我在三芝橫山梯田

漫遊，看見路旁的「粗莖麝香百合」正盛開，想起了老梅

沙丘上的「野百合」了。

隔週末，我再度追隨季節的踅音來到富貴角。

富貴角在地理上被標記為「台灣陸地極北點」，是平埔族

口中的「打鞭」，為「海岬」之義。清乾隆年間（西元

1762年）荷蘭人法倫泰稱「hoek」，意即海岬，其後以譯

音稱「富基角」，日據時期改為「富貴角」。

富貴角燈塔建於日據時代，塔身為八角形鐵鑄而成，1962

年改建為混凝土燈塔，仍舊維持八角形、黑白相間色的平

行條紋。燈塔地位於台灣的最北端，黑白色相間的特殊形

式，成為一張80年版面值七元的燈塔郵票。

走過富貴角的海濱，不時可看見巧立於海崖間有稜有角的

『風稜石』。這些在八十萬年前，驚天動地大屯火山群的

竹子火山爆發，炙熱的熔岩路奔流入海，在此清楚的留下

烙印。佇足欣賞這些體積碩大且造形奇特的風稜石時，

就彷彿聽聞風與石的對話。

富貴角海岬的奇特『風稜石』

春天的富貴角，海風輕拂，綠草如茵的藻礁舖在眼前，看

著一名村婦低頭採擷海藻、佇立在礁石上的釣客孤獨地守

候，讓人感覺寧靜又祥和。

綠色的大自然雕塑

走進富貴角步道，眺望海天一色，風光旖旎的蔚藍海面能

讓人胸臆大開，老梅「綠石槽」吸引了如織的遊客與攝影

者在礁石上大顯身手地獵景。

每逢春天，「石蓴」的綠藻滿布石槽，襯著海天一色，

形成令人驚嘆不已的「綠石槽」海岸景觀。

 

步道旁迎風招展的小花擺出令人迎賓的姿態，誘人駐足觀賞。

澎湖縣花~天人菊花開老梅海岸

天人菊是澎湖的縣花，每年春夏天開花，火紅色的花心，

黃色的花瓣，好似夏日的豔洋，象徵海島的熱情。看到

天人菊花開，似乎聞到夏天的氣息了。

 

茅毛珍珠菜

「茅毛珍珠菜」屬櫻草科，又叫濱排草或濱拂子。在台灣

東北角海岸廣有分佈，花雌雄同株，花萼五裂，花瓣黃色，

蓬萊珍也是台灣特有種植物之一。

濱當歸

 

裂葉月見草

柳葉菜科的裂葉月見草，又名 : 待宵花。鮮黃色的花瓣由

4枚美麗的心型組成，小黃花通常只開一夜，到隔天清晨

就逐漸枯萎。

步道上的遊客看見山坡上迎風盛開的百合，驚喜連連。

百合花開富貴角

但見見百合花開滿海岸山坡上，叢叢簇簇白色的花朵，

不斷地向我們招呼。

山坡上滿溢花香，誘人駐足細看，空氣中陣陣沁人的花香，

讓人神清氣爽。

此時富貴角宛如野百合綻放的大舞臺，此起彼洛，吹起

富貴角最動人的春之組曲。

富貴角盛開的百合屬「粗莖麝香百合」，一直以來我都誤

以為是「台灣百台」，因為這兩種百合都是北海岸土生

土長的百合花，且其白色花瓣背後都有酒紅色條紋，

很容易讓人混淆不清。

後來發現要分辦這兩種百合，其實很容易。粗莖麝香百合

莖被短毛，葉子較寬(1.5~2cm)，絕大部分直立生長；台灣

百合莖光滑無毛，葉子線形至長披針形，葉子較窄(1cm以下)

，直立或斜生。

然而不論是「台灣百台」或是「粗莖麝香百合」，牠們都

是北海岸土生土長的百合。它可以孤拎拎開在海邊巨石上

、在山谷中寂寞的角落裡，或開在山之巔、海之崖險峻之

地，也親切出現在路邊和緩草坡上。白色花朵象徵純潔，

在惡劣環境顯出堅強生命力，牠們都是台灣的代表性植物

之一。

美好要珍惜，謹以富貴角的百合，祝大家都有芳香的歲月。

104-3-22天元宮吉野櫻花季


 

104-2-27〔三芝〕車埕櫻花谷，鳶尾花田，杜聰明博士故居

104-1-24天元宮後花園櫻花最前線

時序才剛過大寒不久，北台灣出現難得的豔陽天，週末暫且

擱下登山的行程，我們一如往年，來到淡水鄉間探訪即將來

臨的早春盛事。

                         

我們由淡水捷運站前學府路往鄞山寺方向走，右轉接上鄧公

路，即為北4公路的起點，順著鄧公路一路往上經過聖本篤

修道院、國泰教育中心一直通往樹林口。

來到樹林口與三空泉岔路口，這裡就是滬尾櫻花大道的入口

。一如往年，我們首先造訪「滬尾櫻花大道」這條美麗的櫻

花公路，開啟今年賞櫻之旅的序幕。可惜，今年來早了，一

路上但見一片光禿禿的台灣山櫻，僅有幾株櫻紅點綴其中。

車行過了糞箕湖，左轉接上北3公路，從白石腳下南勢埔後

，不久又來到北台灣的賞櫻名所~無極天元宮。

三月中下旬才是天元宮的吉野櫻花季。近幾年來，每到櫻

花季，台灣就陷入一場瘋狂追櫻的熱潮，加上媒體的推波

助瀾、不斷報導，許多賞櫻景點便湧現人潮，許多熱門賞

櫻景點如阿里山、武陵農場、九族文化村、烏來、淡水天

元宮不僅沿路為之途塞，連後起之秀的台中大坑，其壅塞

程度亦不遑多讓。早期曾身歷其境，目睹天元宮賞櫻車陣

堵塞數公里，動彈不得的慘狀記憶猶新。因此，這幾年來

，為了避免賞櫻噩夢重演，我選擇避開花季期間，提前賞櫻。

這時節並非櫻花盛季，天壇周邊吉野櫻群的枝頭還是光禿

禿的一片，仍在養精蓄銳。園區來訪遊客不多。雖然不是

花季，然而園區內仍有幾株盛開的山櫻與到處盛開的茶花

，仍然另有一番風情。

元月來天元宮，雖無燦爛美麗的吉野櫻可賞，但無熙熙攘攘

的賞花人群、車潮與塞車的夢靨，卻多了幾分閒適賞櫻的心情。

 

此時天空一片湛藍，不時傳來鷹叫聲。抬頭仰望著天空，看

到一對大冠鳩在天空盤旋。

「忽悠～忽悠～忽忽忽悠～～」，聲聲不斷地迴盪在山谷

之中，看牠們在天空遨遊，心情也跟著飛翔起來。每次只

要晴朗的天氣，來到淡水鄉間，總是會不經意地看到那碩

大的身影滑翔在天際中。這身型碩大且華麗的猛禽，盤旋

時雙翼常上揚呈淺V狀，遠觀彷彿是個飄浮在空中的大微

笑，令人看了嘴角也會不自覺的上揚。

 

走過天壇，再往園區後花園裡行。甫進園區後方，但見山

坡整片的櫻花園已是櫻紅一片，以前未曾見到這片櫻花園

，乍見這片盛開的櫻花，倒是為之驚艷不已。估計此時寒

櫻已經花開六成。

 

天元宮後花園裡早生的櫻花，有潔白帶有緋紅的、有粉紅的

，呈現出三種不同深淺粉紅的櫻花。我問了一位老先生說：

「不知是甚麼品種嫁接在台灣山櫻，只好稱牠為三色櫻。」

 

天元宮的怒放的櫻花，成群在樹枝上飛舞似雪。

看著櫻花飛舞，在藍天下開得燦爛無比，有春天的嬌嬈，

讓人癡迷。

櫻花園裡，花開滿樹，使這座綠色山谷增色不少。

雖然在台灣櫻花季多以2月展開，但天元宮後花園現在已

櫻花滿山，與李花共舞喜迎羊年。想看繁櫻盛開，可選擇

櫻花季，也可在季前避開人潮先去一親芳澤，此時寒櫻已

經開了六七成，賞花請早。

103-11-30新北市瑞芳區~無耳茶壺山

與九份一山之隔的金瓜石，是日據時代真正的東亞第一金都。 水金九的採金歲月在日據中期進入最高峰，金瓜石擁有“亞 洲第一貴金屬礦山”之稱，採金煉銅如火如荼。日人也在此 積極建立社區，曾有長久居住之打算。光復前七年，日本礦 山株式會社在水湳洞興建大規模選礦場，淬取提煉出土的礦 石，源源輸出。

如此盛況，到了日據末期卻急轉直下，由於總督府將採礦重 心轉到國防工業上，九份礦山遭到停工，採礦設備移至金瓜 石，山城迅速凋零。光復後，儘管恢復開採，但藏量已不復 當年。加上政府管制金價，隨著礦脈枯竭、採金已無利可圖 ，民國60年，九份礦山終於宣告結束。而光復後收歸國營 的金瓜石礦山，也漸從開採轉為冶煉。至於在水湳洞的選礦 場及煉銅場，則因環保人士的抗爭，在民國76年停止營運 ，金瓜石的採礦歲月至此告終。

隨著採礦事業落幕，金瓜石也逐漸褪盡鉛華。寧靜的聚落、 斑駁漫長的石階、廢棄的礦坑，金瓜石獨特的礦村風貌， 在歲月中漸顯斑駁頹圮。走過一段沈寂歲月之後，老時代留 下來的建築房舍，漸漸地受到媒體青睞，在媒體推波助瀾 渲染之下，金瓜石秀麗的山水之美再度驚豔於世人眼中。 今天的金瓜石繼九份之後，已成為炙手可熱的懷舊觀光熱點。

過去百年間，金、九山城經歷了盛極、衰落而復甦，正是 整個時代變遷的縮影。

金瓜石位於東北角的丘陵地上，雞籠山、茶壺山環伺左右 、背倚半平、燦光寮山，三面環山面向東海，坐山向海的 美麗山丘，讓金瓜石坐擁東北角山海交織的壯麗景致。

位處秀麗山巒間的金瓜石，宛如一座歲月凝鑄成的礦業博 物館。

無耳茶壺山座落在金瓜石東邊，由於山形奇特成為金瓜石 的地標，從九份往雙溪的102號公路望去，山頂的岩峰就 像是一只沒有耳朵的茶壺，故被稱為無耳茶壺山。

茶壺山腳下一座廟，就是知名的勸濟堂了。

勸濟堂有著東南亞最大的銅鑄關公聖像，高達三十五台尺， 重達 25 公噸，成為金瓜石重要的地標及守護神。

關公手捧春秋冊正氣凜然地端坐無耳茶壺山下，為金瓜石 代表景觀。

關公端坐茶壺山下，一覽金瓜石春秋。

春天的茶壺山，櫻花與杜鵑淒艷綻放，深秋的茶壺山，芒花 滿山翻飛如毯，將金瓜石如同黃金般的閃耀著銀白光芒， 茶壺山是我每年春秋都會走一趟的優質路線。

善變的茶壺山

由九份一帶看過來外型像沒有把手的茶壺，所以稱為茶壺山。

由黃金博物園區的方向往茶壺山望去，則像蹲踞在山頂的 獅子，又稱為「獅子岩山」。

水湳洞開始

每次來金瓜石前，我總習慣地在金水公路的起點旁停留一會 兒，跨過濱海公路看著詭譎的「陰陽海」，然後往山巔眺望 「黑金剛山」，基隆山旁，黑色油毛氈舖頂的建築夾雜新式 樓房沿山錯落。

然而濱海公路最顯著的地標最是直立在陰陽海上方的十三層 選礦廠，看起來殘舊卻又龐大巍峨，宛如一座黃金城堡。

在十三層遺址旁，看到三條如巨蟒般的黑色管道，一直綿延 到山的另一頭。而那山頭就是金瓜石著名的地標，無耳茶壺 山，也就是我們每年秋天必訪的路線了。

在"水湳洞選煉廠"下方，偌大的停車場顯得空蕩蕩的，很難 想像這裡曾經繁忙一時，民國五、六十年代無數的蒸氣火 車正在等著載運金、銅礦，然而三十年前"禮樂煉銅廠"關 閉之後整個空蕩下來。

無人的停車場，不知何時飛來一隻小鳥，更顯得孤寂，讓 人有不勝欷噓的沒落感。

沿著金水公路緩慢而上，可以看見溪旁的石頭都呈現深深的 黃褐色，而這黃褐色的景觀最有名的莫過於位於水湳洞上 方的黃金瀑布。

登茶壺山路線

攀登茶壺山有好多條路線．春天登茶壺山，我習慣從金瓜石 黃金博物館園區盡頭的石階，直上茶壺山登山步道入口， 這裡有成片的櫻花美景可賞。

秋天登茶壺山，我則習慣從勸濟堂上方報時山旁的停車場 起登。往後山的茶壺山步道，沿途有滿山翻飛的芒花，礦 山最美的秋景可賞。

無極索道遺址

直下本山六坑的斜坡無極索道遺址。在無極索道廢棄建物內 ，有一群建築系的大學生，假日來此充當志工。一問之下， 原來目前官方正積極整建，有意規劃為新的歷史景點，但 不知以何種面貌重現世人眼中，樂觀其成。

步道前方有座大型木造觀景台，視野開闊，面對著陰陽海， 左望大肚美人山，後方茶壺山秀麗的景緻盡收眼底。

右邊翠綠的山谷，一片白茫茫的芒花，在東北季風吹拂下 似波浪般起伏，不過白浪之中卻有三條如同黑色巨蟒的廢 煙管，顯得特別突兀。

茶壺山登山步道口

無耳茶壺山的登山步道多為階梯，沿路上無樹蔭遮蔽，夏季 豔陽高照苦不堪言、冬季淒風苦雨皆不宜上山。唯有在春秋 兩季最適合來此健行。

除了登山步道外，亦有礦區產道可直上最近的茶壺山登山口 (距離山頂僅560公尺)。登山步道與礦區道路共交岔2次， 過朝寶亭後便都是走在道路之上。平常時日，我大都開車帶 著家人，循著礦區產道上山至朝寶亭泡茶、聊天賞景。今天 來此，則是為了滿山秋芒而來，此行上山走登山步道，下山 改走公路迂迴下山。

登山步道陡上陡下，截彎取直，路途較近。公路則沿山迂迴 繞山而上，路程較遠。下山時，坡度較緩，不用踩著又硬又 陡的石階下山，對我這雙中古的膝蓋較為友善。

茶壺山登山步道

茶壺山產道

若以賞景的角度而言，各有千秋，但大抵而言，沿著公路賞 景，視野開闊，較為可觀。

循著石階上山，一路秋芒美景不斷，看山望海，涼涼的風吹 在臉頰上，不燥不冷，愜意至極。

秋天的茶壺山步道可是熱門的健行步道，一路上人來人往 ，好不熱鬧。

來此爬山的遊客，大都是黃皮膚熟面孔，但我們在朝寶亭 遇見兩位金髮美女，令人驚豔。一問之下，她們目前暫居 台北市大安區，那天是根據英文旅遊導覽的介紹，坐著 公車到勸濟堂來爬茶壺山。

看來台灣觀光的旅遊導覽，倒是介紹的很詳盡。上週，我在 不厭亭也是遇見一對外國夫婦，從侯硐金字碑古道啟程，接 上102公路，然後接大粗坑古道回到侯硐。我看著他們拿著 一本英文旅遊小冊，上面劃著登山路線圖，頗為詳細，令人 讚賞。

兒子與兩位金髮美女合照。一位來自比利時，另一位來自 西班牙。

今天來此爬山賞秋芒，無意中遇見兩位金髮美女，也算是 茶壺山驚豔。

產業道路的盡頭，可停十幾輛車。路盡頭處有步道岔路，循 石階可通往茶壺山頂，距離才560公尺而已；另一邊是通往 「半屏山牛伏礦體」的土路。

前行不久，石階換成一段高架木棧道，來到一木造的觀景台。 在這裡眺望風景，視野極佳，山下的蛇行公路、對面大肚美 人山與後方的基隆嶼一覽無遺。觀景台附近，則是廢棄的礦 場，有岩層裸露，嶙峋怪狀。

從觀景台至茶壺山，只剩二百公尺而已，抵達寶獅亭。此時 天色叵變，原本視野清朗頓時大霧籠罩，山下的金瓜石一片 迷濛，山城氣候多變，似乎預告冬天的腳步已悄悄地逼近了。

後記 下山途中，遇見一群竹雞家族，在草叢中覓食，看牠們津津 有味地在吃草，方知原來牠們也吃素。

回程途中，公路轉彎處，遇見幾株開花的樹，花兒好似開著 露天舞會，在滿山盡是白背芒花的地盤，竟然杵著幾株會開 花的樹，也是今天的豔遇之一。

初不識芳名，後來請教高人，原來她就是，海州常山。

「海州常山」不是一座山，也不是一個地名。她是馬鞭草 科(Verbenaceae)的常綠灌木或小喬木。

別名-山豬枷、臭牡丹、臭梧桐、臭桐、臭芙蓉、海桐、 臭桐柴、八角梧桐、芙蓉根、地梧桐、楸葉常山、楸茶葉

回到勸濟堂停車場，回首再望一眼茶壺山秋色，不久下起 雨來了。深秋了，礦山秋芒已近尾聲，接下來，在冷冽的 東北季風環伺下，「水金久」就裹在雨霧裡，暫時告別礦 山，來年春暖花開時節，再來賞櫻吧。

 

103-11-15草嶺古道

這幾年來，每到深秋時節，走訪魚路古道與草嶺古道， 變成了我年度行事曆必訪的行程之一。

東北季風乍起，遠望坑溪畔，但見一片白芒在溪畔迎風 招展，正是宣告草嶺古道芒花季開鑼了。

今年11月15日，我追隨著季節的跫音來到草嶺古道。不巧 的是那幾天正是東北季風發威的日子，但是我仍按照既定 的行程來到遠望坑。

我站在遠望坑福德宮前，猶豫了一會兒，面對著秋風秋雨 讓人費思量，既然都已來到古道入口了，正所謂「箭在弦上 ，不得不發」。

11月15日，那天是週末，雖然雨勢不小，但來訪的遊客 仍絡繹不絕、無畏風雨的踏上古道。一路上，除了一般登 山客外，我也看見了不少遊客扶老攜幼、全家總動員的場面。 近幾年來，草嶺古道早已成為家喻戶曉的健行路線，尤其是 「草嶺古道芒花季」的魅力一年更勝一年。

古道沿著遠望坑溪旁的產業道路緩緩上坡。秋天的遠望坑溪， 除了迎風搖曳的秋芒外，河床中，叢叢簇簇的青葙，開著 豔紅的花朵，替蕭瑟的古道添了幾許顏色。

青葙：莧科 別稱：野雞冠、草決明

青葙是東北角一種很常見的鄉土植物。在入秋之後，路邊、 山坡地、向陽處空曠的地方常看到像雞冠花縮小版的「青葙」。

遠望坑溪秋色

一路上，除了青箱與白芒外，我在溪畔，在一片濃蔭的樹葉 中看到了一顆榕樹結滿了果實，頗讓人驚艷。

遠望坑親水公園梯田

憩靜自然的遠望坑梯田，隱藏在青翠的山林間，宛如世外桃 源般的景致，令人嚮往。

古道芒花開，遊人如織。

走過跌馬死橋，來到大榕樹下，此時古道上，人來人往好不 熱鬧。古道到「仙人足跡」這一段陡上的石階，是全程較為 辛苦的一段。還好這一段不長，古道沿溪而行、水流淙淙， 沿途有秋天盛開的花朵，在雨中更顯得清新脫俗，一路走來 ，顧不得相機被淋濕，拍了不少張照片。

東北季風為大地帶來了風霜色，山區由夏季濃蔭的綠樹葉， 漸漸地自樹幹枝杈間飄零了。但在一片荒疏的枯枝景象中 ，我看到九節木開著鮮豔的果實，格外引人注目。

九節木

除了九節木外，我還在綠林中看到不少「藍寶石聖誕樹」 ～琉球雞屎樹

這時節正是琉球雞屎樹開花結果的季節，雞屎樹像聖誕樹 一樣，結滿藍色的寶石與白色的小花在森林裡格外出色。

我一路在雨中欣賞路旁的花花草草，頗為自得其樂，但兒子 對植物沒興趣，今日在風雨中陪老爸爬山，顯得一臉無奈。

來到古道上的草原，看到成群的水牛悠哉地在草地上啃草。 谷中草原中的梯田，湮雨濛濛，更為清新美麗，不久即抵 達「雄鎮蠻煙」碑。

過了“雄鎮蠻煙”摩碣石碑後，距離埡口的觀景亭就不遠了。 此時古道走出森林，眼前視野漸清朗，兩旁的芒花越來越 多了，遊客還是摩肩接踵，川流不息。

秋風秋雨話秋芒 草嶺古道山海大觀

此時埡口在望，冷冽的東北季風夾帶著雨迎面而來，眼前出 現的就是名聞遐邇的「草嶺古道秋芒」的景像。

這裡是大名鼎鼎的草嶺古道「虎字碑」，巨石上刻著長方形 的碑面，右上角刻有“同治六年冬”，中間以蒼勁的草書一 個“虎”字，左下角的落款為“台鎮使者劉明燈書”。

「虎字碑」經歷百餘年的風霜歲月洗禮，顯現出歷史的滄桑 ，與週遭的蒼窘秋芒融為一體，成了草領古道最動人的秋景 ，吸引無數旅人駐足回味。

我們在風雨中來到埡口觀景台。整個觀景亭擠滿了避雨的遊 客，大家在雨中欣賞古道秋芒景緻。

這裡是大名鼎鼎的「草嶺古道秋芒」，好個蒼茫的景色。

站在觀景亭，看著滿山的白背芒與東北季風較勁而伏偃如 浪濤般的芒花，在茫茫霧雨中，古道更顯得蒼茫而動人。

此時臨崖往下望，大里海岸線鋪在眼前，海龜伏臥，百年 來絲毫未變。

草嶺古歷史風景散步，年年走上斯土，青山依舊、幾度芒 花開、遠眺龜山島，有著古道出鄉關之悸動。