Matt足跡～368鄉鎮區采風錄(CH的親子週遊記)

龜山「壽山巖觀音寺」俗稱嶺頂觀音媽廟，列為國家「三級古蹟」。 壽山巖位於桃園縣北方，台北、桃園縣間縱貫路路旁，即龜山鄉嶺頂村西嶺頂十八號往昔便是交通之關隘。嶺頂村舊名龜崙嶺，山形如龜，龜乃長壽之物，於山岩下建寺，故名「壽山巖」。

壽山巖觀音寺前所修築的庭院花園，小橋流水、垂柳飛瀑，紅瓦白牆、塘清魚游，景致頗佳。

龜山鄉壽山巖觀音寺九龍磐

龜山鄉壽山巖觀音寺神黿（ㄩㄢˊ）

壽山巖公園

寺後為壽山巖公園，沿山坡闢建步道，涼亭等造景幽雅，提供了遊客作為登山、健行等遊憩場所，頗值得一遊。

三川殿石雕壁飾、樑叼、斗拱、雀替、藻井、薝飾充滿傳統語彙，為名師陳應彬為大正四年（1915 年）的作品。

龜山鄉壽山巖觀音寺三川殿石獅

龜山鄉壽山巖觀音寺三川殿蟠龍石柱以觀音石雕成，頗具特色。

龜山鄉壽山巖觀音寺三川殿龍堵石雕

龜山鄉壽山巖觀音寺三川殿龍虎堵之石雕，運用多種技法豐富精彩，意涵傳統吉祥語意如諧音：『戢磬』與『吉慶』 、『旗球』與『祈求』 、『四蝠』與『賜福』 、五甲登科…等諧音，值得細細品味。

龜山鄉壽山巖觀音寺三川殿正立面之石雕，為大正四年（1915 年）的作品。

龜山鄉壽山巖觀音寺三川殿正立面之石雕，設計魑虎形團字，表現了中國文字字形變化之美，也彰顯了文字的意蘊內涵。

前檐廊的蟠龍石柱以觀音石雕成，呈「弓」字彎曲的龍身不在正面而在內側，是其主要特色。

嘉慶年間：「慈帆廣濟」（嘉慶二年， 一七九七）福建水師提督兼台灣總鎮府總兵把岳忒氏哈當阿（蒙古人）親題『慈航廣濟』乙匾，至今仍懸在正殿中。(注二)

嘉慶年間：「慧日光被」（嘉慶三年，一七九八）。

道光年間：「慈航濟佑」（道光十一年，一八三一）。

同治年間：「佛法無邊」（同治三年， 一八六四）。

清咸豐四年（ 1854年），淡水北部、桃仔園、龜崙口、大姑陷(大溪鎮)發生彰州、泉州移民彼此嚴重械鬥，龜山鄉壽山巖觀音寺同樣也無法倖免於漳泉彼此嚴重械鬥紛爭。咸豐十年（ 1860年）、同治元年（ 1862年）、四年（ 1865年）北臺灣發生多次大地震，壽山巖寺也在這年震毀，大家一致認為是神明對人民的械鬥紛爭而發怒。當時五大庄耆老林娘福、卓錫敬、張來旺、呂朝力..等發起重建壽山巖寺，各地庄民與商家紛紛捐款樂助。當時本地彰泉移民害怕神明再度降禍，很快就停止彼此械鬥，恢復和平生活。同治三年修建後，遠在艋舺水師提督也捐款贈匾「佛法無邊」，顯示壽山巖觀音寺的靈驗，更加深庄民的信仰崇賴。

同治年間：「慈帆遠被」（同治十年，一八七一）。咸豐10年（1860）因地震損壞牆垣，由林娘福等人發起修建，經三次募款，工程於同治10年（1870年）完成。

嘉慶己巳年（1809年），龜山鄉壽山巖五大庄民捐置

壽山巖觀音寺道光十七年（1837年）石柱

在地藏殿右壁上有額刻重建壽山岩樂助」七字

壽山岩主祀觀世音菩薩，依據陳培桂「淡水廳志」卷十三「古蹟考」記載：「壽山巖寺，在龜崙頂；乾隆二十八年建，六十年臺鎮哈重建，董事呂文明。道光十六年林仕來捐修，咸豐十年、同治四年地震崩壞，重修。」然內政部出版「臺閩地區古蹟簡介」則稱乾隆七年（西元一七四二年）創建，廟方所立石碑則作乾隆十七年（西元一七五二年）創建，莫衷一是。
本件碑記係清嘉慶五年（西元一八○○年）壽山岩重建紀事，詳列各署信徒捐題情形；是役，乾隆六十年（西元一七九五年）哈當阿、呂文明倡修，二年後竣工，五年後立碑，呂文明列名首位。碑文曾收錄於「北碑集成」。

陳天乞的所作的龍體剪黏，不管是翻身龍或直行龍皆栩栩如生，亦為剪黏業界所稱讚。

他的交趾陶多運用「釉上彩」，第一次燒白釉，第二次才燒彩釉，匠界俗稱為馬桶窯，長年日久有褪色現象，但反而露出白瓷底，富樸拙之美。

陳天乞作武場時，表現出武將帶騎的韻律動感與磅薄氣勢，其中帽冠及戰甲之裝飾細節刻劃入微，服裝飾品皆細緻講究至為精美，可見捏塑技巧高超，均為其特色。

近觀他的作品，始驚嘆其精細，有如捏麵人之趣味。

這棵樹樹頭處略扁平，整棵樹生長良好，樹幹粗碩可觀，枝葉茂密，樹幹挺拔，生機盎然。