「雨過琴書潤、 風來翰墨香」走過百年風雨歲月~[彰化和美]道東書院
1000604彰化和美道東書院
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清代官設學校,大都為科舉致仕而設,輕忽了研習學問、教化社會 的主要功能,而由官民倡建的書院,主要在傳授知識學問,並無任何 學位與資格,與注重科舉考試而教育的官學,有很大差別。在早期教育 不普及的農業「耕讀」時代,書院適時填補官設學校的不足,肩負著 傳承詩書義理的重責大任。
台灣早期書院均源於府城,書院教育的生根發芽要從明鄭時期陳永華 建聖廟、設明倫堂,以供授課講學,開啟台灣文教史第一頁。清代最早 是清康熙二十二年(一六八三)施琅所創的「西定坊書院」。接著, 清康熙四十三年,台灣第一座典型書院「崇文書院」在府城成立。到了 乾嘉時期,官府更是鼓勵興學,各地蓬勃發展,書院如雨後春筍般設立, 一直到光緒年間仍見熱潮。清領台212年,全台共設立了六十二家書院之多 ,由於時代變遷,教育改革腳步一日千里,書院在清末日據時期即走入 歷史,連帶使得書院建築逐漸傾頹不堪,百年後的今天尚存淡水理學堂大 書院、台北學海書院、板橋大觀義學、大肚磺溪書院、和美道東書院、 員林興賢書院、草屯登瀛書院、集集明新書院、南投藍田書院、西螺 振文書院、鳳山鳳儀書院和屏東市屏東書院等十六家。 門廳上方有「道東書院」匾額,係大正14年(1925)重修時鹿港 書法家王席聘的墨跡。
正殿供奉宋徽國文公朱子神位神房上方「梯航絕學」匾,系進士莊俊元的墨跡。 |
中懸有光緒十五年陝甘總莊俊元所書之「會聖之精」、「梯航絕學」諸匾額。
神龕兩旁聯曰:「集解析疑傳斯文正印,繼往開來為萬世宗師」。中殿
門外,兩柱聯曰:「六經註腳奉漢以來獨步,千聖傳心孔孟而後一人」。
中殿兩旁各有以圓門為出入口的圍牆,入內即可通學生住讀之所。
左圓門兩旁題曰:「至教遺千載,微言播六經」:右題曰:
「詩書資博約,禮教致中和」。
注二「道東書院沿革誌」全文 |
注一「道東書院沿革敘」全文 |
中殿門外左壁刻「道東書院沿革敘」,右壁刻「道東書院沿革誌」。 前揭碑記為黃文鎔所撰,並請道東書院主講許逸漁撰序。二碑所述多同, 文采亦豐美,成為道東書院的重要史料。 |
道東書院中殿的河洛周易圖,小子識淺,尚請高人指點。
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民國百年端午節前夕,我趁返鄉之便,順道走訪和美道東書院。 夏日午後,我們由山門走進了道東書院,正好遇到書院管理員謝先生 ,打個招呼後,阿伯問我哪裡來,再指著門廳正脊上的葫蘆泥塑代表 什麼意思,我隨口回答葫蘆表示有福祿的意思,馬上被阿伯糾正,
當下在地上畫將起來,各位看倌,此葫蘆立在案桌上,是不是像 「道東」的象形文字。 |
阿伯說:這是他從小看到老的心得,非一般學究所人云亦云,不只代表
辟邪物與福祿而已。
之後,阿伯有事,也就不多介紹。週末的午後,整座偌大的書院空空 蕩蕩,不見遊客,僅我們一家三口悠遊其中。此時,日頭正炎熾, 老婆與兒子早就躲在樹下乘涼。
只有我樂此不疲,到處閒逛,時而抬頭仰望正廳上彩繪與書法,時而頂著 大太陽站在外埕上,看看書院的格局、屋頂上的泥塑,看得不亦樂呼。 |
門廳右側有一惜字亭,為四方形爐體,是往昔社會敬重文字,不忍 丟棄而將之焚化的地點,乃傳統風俗文化的見證。 |
惜字亭的龍虎雕,作工精美又不為拙樸可愛。 |
屋頂上的泥塑剪黏,鰲魚造形古趣橫生,手法脫俗。 |
懸魚是位於山牆頂端的泥塑,圖案原來大多是魚形,象徵以水剋火, 後來多用吉祥物裝飾。 |
東、西廡山牆懸魚泥塑鶴、鹿祥獸圖案,有「壽」、「祿」之意。 |
門廳左邊廊牆上的「蒼龍教子」泥塑 |
門聽壁飾縭虎拱香爐圖。 |
殿內棟架彩繪,大多為鹿港名師柯煥章作品,其詩書畫內涵與圖案設計 ,呈現溫文儒雅風格。 |
讀書破萬卷 |
上為文章大雅存,下為春江水暖鴨先知之彩繪圖案,落款為甲申年仲冬 (昭和十九年,1944年)穎川堂 作 |
「雨過琴書潤、 風來翰墨香」
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道東書院圍牆後方就是和美國民中學,東邊隔著和卿路就是和美 國民小學,這兩所學校創辦初期都曾借用書院做為上課場所。前後呼應 ,均為莘莘學子扮演著承先啟後的重要角色,如同台灣兩百年來教育史 的縮影一般。一個是清代兼具有義學、基礎教育與文昌祠功能的書院, 一個是現代化的基礎教育學校。
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「雨過琴書潤、 風來翰墨香」走過百年風雨歲月的道東書院,如今已 成為鎮民藝文休憩之處,座落在繁囂的市中心一隅,四週老樹成蔭, 從山門而入則豁然開朗,迎面所見建築氣勢恢弘,前埕寬闊,閑步 其間,遙想當年院中的琅琅書聲,昔日書香之美宛然再現。
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