漫步銅鑼新雞隆伯公下‧十分崠古道(挑夫古道)‧十分崠茶亭
102-5-31漫遊銅鑼新隆村伯公下 |
苗栗境內山巒延棉,高山、丘陵、台地交錯其間,其中八角崠山脈 和關刀山山脈是苗栗丘陵和山地的天然分野,也是早期客家先民由苗栗 、銅鑼向獅潭、大湖拓墾的天險。 |
其中關刀山山脈,是大湖與銅鑼、三義鄉界所在,整條山稜,翠巒綿亙 ,自最北端的龍船山(海拔654公尺,位在出礦坑西側)、觀音山(海拔597 公尺)、雞籠山(海拔728公尺)、新百二份山(海拔847公尺),至主峰關刀山 (海拔889公尺)最高。之後,高度遽降,先後被鯉魚溪及大安溪切割侵蝕, 形成低矮的殘丘,到最南端的下太平山,海拔僅501公尺。 |
銅鑼的設治,始於乾隆末年,當時稱為「銅鑼灣庄」。關刀山山脈下的 老雞隆溪為鄉內主要河川,介於雙峰山山塊與關刀山山脈之間的老雞隆 溪谷,因山嶺環繞,先民來此拓殖時,見形似雞籠而稱『雞籠』,後因 詞義不雅,改稱『雞隆』。客家先民初由北向南拓墾,隨著墾民日眾,後 來將較早開發的北面聚落稱『老雞隆』〈今興隆村〉,南面新成立之庄落 稱『新雞隆』〈今盛隆村及新隆村〉。 |
咸豐十一年(1861年),銅鑼新雞隆庄人吳立傳、吳定新叔侄,組“金和 成”墾號,越過觀音山以武力開闢了泰雅族人稱馬凹(Ma-Ao,山胡椒)的 大湖地區,成為開發大湖地區的最重要墾戶。嗣後,苗栗、公館及東勢 方面之漢人紛紛進墾,從此拓展了客家人在苗栗內山的廣大腹地。光緒 十五年(1889年)曾叱吒內山、一夜連破十八個番社的黃南球(人稱“黃屘 頭兒”)與北埔姜紹祖等合組“廣泰成”墾號,開闢獅潭、大湖、卓蘭等 地,對苗栗縣東南山區的開發,具有莫大的影響與貢獻。這個特殊的 墾號,促成了苗栗縣於光緒十五年設治的關鍵因素。 |
拓殖初期,客家先民由銅鑼、三義越過關刀山脈向東拓墾大湖的越嶺路 線,主要有珠湖古道越嶺觀音山;八燕坑、黃麻園古道越嶺雞隆山與 十分崠〈腦寮〉越嶺古道。其中以十分崠古最為便捷,先民為了經營 南湖地區,很快的發現十分崠茶亭所在的十份崠山南麓鞍部,海拔545米 ,是關刀山脈的低點。於是,從三義、銅鑼到南湖的十分崠古道就這樣 走出來了。 |
『十分崠古道』由三義鄉雙連潭天后宮啟程,路經三義鄉客家書院、春田 窯後,至銅鑼鄉新隆村鹿湖,沿新雞隆溪,經九份越過十分崠,走南湖坑 ,過草崠,可以到竹高屋至大湖。就這樣,鹽貨從海邊運往山區,農產從 山區運往平地,使這條運輸線成了有名的挑鹽古道、挑夫古道。 |
三義鄉客家書院 |
三義鄉春田窯 |
挑夫古道上隘寮 |
早期拓墾時期的古道,多屬羊腸小徑,客家先民一步一擔由海邊帶上山 的鹽貨,再由山上挑下來的農產,都是經由古道進出大湖。如今山路依然 ,但都已化為現代化水泥公路,如珠湖古道成為今日119-1鄉道、八燕坑 古道為今日119-2鄉道、黃麻園古道為今日119-3鄉道,而十分崠古道則與 目前苗60縣道路大致重疊。 |
上個月,我曾獨自開車在苗栗銅鑼山區的產道上遊蕩,尋找客家先民越嶺 關刀山脈的古道群與伯公祠。幾趟下來,對銅鑼雞隆山區的地理與人文 算是有了粗淺的認識。這些散佈在關刀山脈腳下的古道群都值得一一親身 走訪,或騎著單車奮力一遊也行,只是時值初夏,卻已有溽暑的味道, 因此我還是選擇開車比較省事。 |
早期的山地墾植、深入蠻荒主要的目的是在「採腦」。當時苗栗山區盡是 廣大的原始樟樹林,早期的客家先民是以武力拓墾山區,和原住民歷經 多次血戰後,將原住民逼退至泰安、南庄等更遠的山區後,繼而披荊斬棘 ,伐林製材,建設腦寮。如今苗栗三義的勝興地名原名十六份,大湖的 百二分、銅鑼的九份、十份、都是因採腦之產量多少而來的。苗栗地區的 樟腦業全盛時期是在咸豐、光緒年間,如開拓獅潭的黃南球、劉緝光、大 湖的吳定新、吳定連,南庄的黃祈英等都是因從事樟腦業,而富霸一方。
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先民經過一番拼手抵足,開疆闢土、以血汗經營家園之後,為了保佑身家 財產的平安,因此山區聚落裡安置了許多密集的伯公廟作為心靈的慰藉。 以十分崠(腦寮)古道,或稱為挑夫古道,沿途就有十餘座伯公祠保留至今 ,見證了客家先人拓墾的歷史。 |
客家伯公廟的建立同時具有「宣告」的象徵性意義,它代表著漢人勢力的 到達並且「已形成相當程度的勢力」。 |
挑夫古道導覽地圖 |
我在119縣道26.5K轉入苗60公路,來到與苗60-1公路交會處,此地為埤頭 坪、烏石壁、雙合河三伯公聯合辦公處附近,看見路口這幅醒目的挑夫 古道導覽地圖,雖然僅僅是簡單示意圖,對於各伯公祠並沒有明確的 標示,但是對我而言,仍是相當寶貴的資料。 |
近幾年來走訪古道尋找石板土地公,其探勘樂趣如同登山尋找三角點一 般,在於摸索過程中,面對陌生的環境、遇到挫折時的焦慮,發現時 湧現的喜悅,只有身歷其境才能體會箇中三味。 |
據台灣堡圖記載十份崠越嶺古道平均寬約三到六台尺,現今苗六十線大 部份按該古道路線拓建。 |
挑夫古道伯公 |
▼石母祠 |
▼埤頭坪,烏石壁,雙合河三伯公聯合辦公處 |
▼銅鑼鄉新隆村11鄰土地公廟(枋寮北茄苳伯公) |
當地文史工作者徐煜佾:「這座土地公是社區中,很有代表性的一座, 保存最完整的,燕尾還有這葫蘆,別的土地公就沒有這個(葫蘆)。」 |
▼鍾月輝屋側伯公 |
▼九份伯公 |
▼九份大伯公 |
九份大伯公並不在公路旁,而是位於鍾月輝屋側伯公與九份伯公之間 一條古道上,若無人指點需要靠點運氣,我是來回穿梭幾次才發現的。 |
由公路走進泥土的山徑裡,偶見佈滿青苔的石階錯落其中,彷彿時光隧道 般走在昔日的挑夫古道上,依稀看見一路吆喝趕路的挑夫們身影穿梭在 山林裡。如今挑夫古道增添了不少現代文明的標示,只有這一小段泥土 山徑,才能拾回古道上的記憶。 |
這座伯公祠據說是九份開基伯公,雖然杵在山區偏僻的山徑上,但卻整 修的相當講究。 |
▼九份伯公1 |
此座伯公小祠地圖並沒有標示,但我在尋找九份大伯公祠時,瞥見一位 客家婦女正在一座草莓園山坡上祭拜伯公,趨前寒暄一番,順便請教 大伯公的位置。 |
客家人稱土地公為「伯公」,而客家人與土地公的關係也一如與叔伯之間 一樣親近。客家人的習慣將家裡的水果、餅乾先祭拜伯公後,再分給小 孩吃,祭拜伯公如同對家中長輩的晨昏定省而已。 |
▼十份棟伯公
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十分崠古道黃四寮觀景台 |
這座伯公位於黃四寮觀景台附近,也是剛才那戶客家人指點的,當初整建 時他們家也有出錢出力。 |
雖然已被整修過,但依然可以看出其古樸之風。 |
▼銅鑼鄉新隆村黃四寮 |
黃四寮這兩座伯公位置相當隱密,我尋尋覓覓,遍尋不著,整個產道上 只見幾戶民宅,雖門不閉戶但無人在家,但見沿路種了許多桃樹、李樹 ,綠意盎然,李子果實纍纍,遙想百年前這裡曾是充滿著原始樟樹林, 如今成了果實纍纍的果園。這裡的客家人,依舊承襲先人刻苦耐勞的 傳統,用汗水延續著前人打拚過的土地。 |
正當我打算放棄之際,突然迎面來了一輛滿載李子的小貨車,山區道路 狹窄,狹路相逢,費了一番功夫才得已會車,我向開車的阿伯問起榕樹 下伯公祠,剛開始這位阿伯丈二金剛,不知所云。寒暄幾句,各奔前程。 我正自怨嘆之際,可能是福緣未到,無緣見到伯公仙蹤。然而福緣一至, 剛才那位阿伯過了幾分鐘後,又調車回頭說他想起來了,當下阿伯將車 擺在路中間,下車親自帶我到竹圍下伯公,然後再指點我榕樹下伯公 的位置。 |
▼銅鑼鄉新隆村黃四寮竹圍下伯公 |
▼銅鑼鄉新隆村黃四寮榕樹下伯公 |
我依指示順利地找到這兩座不太好找的伯公祠。我在伯公前拈起一柱清 香,感謝伯公讓我如願以償拜訪貴寶地。 |
這兩座伯公祠都位在私人的果園內,伯公的祭祀雖沒有拒人於千里之外 ,每個人均可趨前上香奉茶,但每座伯公仍有其特定的祭祀圈,如果 你有意拜訪,還是請當地人帶路為宜。那天為我帶路的阿伯,讓我感受 到客庄農家古樸、極富質樸的人情味。
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▼十分崠老茶亭 |
離開黃四寮伯公,回到十分崠老茶亭內歇歇腳。老茶亭以前是一路吆喝 趕路的挑夫們,歇腳補充水份的重要據點。今日我風塵僕僕由台北南下 到銅鑼山區尋找古老的伯公下,辛苦程度也不亞於挑夫們。
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在關刀山稜線的許多古道,都在十分崠交會,附近居民也常將山裡的物資 運送到這裡公共建築來,自然形成集貨中心。他們會選在天未破曉時分, 集體挑往銅鑼,再採買生活用品上山。 |
竹苗地區的茶亭,大都建在坡頂或山路最高處,多由私人或地方有識之士 出錢出力籌建,並由善心人士義務提供茶水。商旅經過一番跋涉,或苦鬥 陡坡,揮汗如雨的上抵涼亭,在亭內小坐片刻,喝下兩盅清茶,既消暑 解渴,又滌除旅途勞頓,展現墾拓時代人情的溫馨。 |
『十份崠茶亭』建於日治大正12年(1923年),由居住附近的墾民劉來旺 募建,聘請名匠廖阿榮施工。老茶亭為單間式建築,坐北朝南,三面牆壁 均由砂岩石塊砌成,厚重堅固,型制中規中矩,屋脊微翹、火型馬背, 造型古樸典雅,可說是『茶亭』建築中的經典之作。 |
茶亭完工後,一直是劉來旺的太太莊壽妹負責供應茶水,再由媳婦劉 江星妹接手,後來才交給他人接手。茶水一般是粗茶,有時泡芭樂葉或 青草茶,裝在陶甕裡,再以竹籃裝著陶甕放進有保溫作用的磚砌茶爐內 ,並不燒柴。據說為避免行旅大口直接喝入涼茶傷了身子,茶水放進稻殼 ,必須吹開始能飲用。雖然只是普通茶水,卻讓在茶亭休息飲茶的路人 感到溫馨又有人情味。
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老茶亭歷經了昭和十年(1935年)的關刀山地震,經過整修後,仍舊屹立 在山頭上。1981年60號縣道通車後,茶亭失去了功能,逐漸從人們的 記憶中消失。1999年921大地震後,老茶亭結構嚴重受損,岌岌可危, 到了即將消失的地步。 |
有鑑『十份崠茶亭』見證了早年先民艱辛的拓殖歷史,而且是難得一見 的傳統石砌建築,為維護鄉土文化資產,苗栗縣政府於2001年5月16日 公告為縣定古蹟,並於2005年6月動工維修,重現昔日風貌。 |
茶亭整座建築依原貌整修,呈「ㄇ字形」,正面朝苗60縣道路,左右 山牆各設半圓拱門,象徵天圓地方。後壁置有兩座石條方形窗,有助 空氣對流,減少亭內的霉氣。 |
茶亭並不在苗60縣道路旁,而是比現代公路高,原來苗 60 線道路,因為 施工考量,路線並未依照十份崠古道實際路線設計,部份路段是在 古道下方而築。 |
今日我發現沿途的伯公祠座落的位置和老茶亭一樣都在公路上方,可見 當時的古道都比現代公路高,如今古道在時代的巨輪碾壓下,早已荒廢 消失在山林中。 |
古道功成之後,化為山區產業道路,現代的人開著冷氣車、用輪胎輾過 先人用血汗築成的路基上,自是無法緬懷客家人在這塊鄉土上,逢山 開路,過水架橋,披荊斬棘,開彊闢土的艱辛歷程。這些山區水泥產道 相對於古道,也許不算什麼,但是散落在古道兩旁的古厝、伯公祠、 茶亭,正是見證當時客家人的靭性。 |
『十份崠茶亭』,展望良好,東眺雪山山系的眾嶺群峰,景色曠豁蒼茫。 回首再望一眼老茶亭,不禁哼起
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茶亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。 天之涯,地之角,知交半零落。一觚濁酒盡餘歡,今宵別夢寒。 |