Matt足跡～368鄉鎮區采風錄(CH的親子週遊記)

104-9-5金山牡丹蓮鶴圖

2014年12月10日，一隻迷途的小白鶴出現在彭佳嶼，被

氣象站的劉光宗先生發現，PO出他不怕人的照片上網求問

，三天後，他順著東北季風的氣流出現在金山的清水溼地

，被林志偉先生發現後，不畏人也不避人。透過鳥訊與

網路的傳播，隔天全台近300組大砲的望遠鏡頭與裝備

，讓寂靜的清水溼地人聲鼎沸。資料來源（金山小白鶴

教育網站裡所記載的小白鶴事件簿）

金山清水濕地，繼2007年11月24日四隻丹頂鶴飛來清水

溼地後，2014年12月13日又來了一隻國際保育類的

西伯利亞小白鶴，轟動鳥界及保育團體，又再一次讓金山

清水濕地躍上國際動保界的舞台。

▲金山清水濕地

為了避免金山清水濕地與小白鶴遭受過多的人為破壞與干

擾，這隻遠自北國來的嬌客，備受呵護，可說是集三千

寵愛於一身。

新北市、林務局等政府單位，還有中華電信與小白鶴基金

會開始在現場拉出封鎖線與警告告示，並派人駐場柔性

勸導，還有派出所同仁到現場巡邏維持秩序。

 

▲磺港大橋旁生態小學堂。

▲動保處派員到現場觀察與守護。

小白鶴停留清水濕地這段期間大都是由黃姓老農伯默默的

在照顧牠，老農種一片蓮花田，而這隻小白鶴特別喜歡到

老農夫的田裡吃蓮子，農田主人無毒蓮花田，不灑除草劑

等化學農藥，讓小白鶴可以安心的在這塊田地棲息，而

老農每天下田工作，都會與小白鶴相處。

▲   西伯利亞白鶴和蓮花田主人黃阿伯的人鳥情緣，已成為

   金山地景之一。

去年12月小白鶴停留在清水濕地渡冬後，旋即冬盡春來

，小白鶴仍無北返之意。接著夏去秋來，小鶴熬過了

台灣的酷暑，度過了夏荷開滿，如今荷葉該凋的凋，

蓮花該謝的謝，都已入了秋，小白鶴依然鶴立在蓮花田裡。

 

冬盡春來，小白鶴原本黃褐色的羽毛，漸漸蛻變為白色

亮麗的羽毛，如今小白鶴熬過臺灣酷熱的夏天，期間經歷

兩次颱風的的震撼教育，依舊安然無恙。

▲黃小鶴已安然度過蘇迪勒颱風，8/9攝於清水溼地。

九月初，再度來到金山清水濕地，黃老伯蓮花田裡的

牡丹蓮正值盛開，夏荷與鶴這個奇妙的組合，原本只在

廟宇的裝置藝術出現，如今居然不可思議地在金山出現了。

「金山可採蓮，蓮葉何田田。」

「荷葉田田照青山，孤鶴猶在花田裡。」

古人把鶴視為長壽仙禽，有黃鶴、白鶴等多個品種，以

丹頂最招人喜愛。傳說仙人駕鶴升天，至今藝術留有

黃鶴樓成為千古美談。又有傳說鶴壽可至千年，於是古人

把鶴視為鳥類中長壽吉祥的化身。在裝飾圖案中或配古松

，名之為松鶴長春，或啣桃子，代仙翁下凡祝壽。

▲   艋舺清水巖祖師廟三川殿龍邊門牆上有透雕的螭虎石窗

  ，其窗心為「松鶴仙翁」，四角浮雕蝙蝠，寓意為

「福貴長壽如神仙」。

▲   艋舺清水巖祖師廟拜廊內龍邊看牆上有「仙鶴」的

大幅磚雕。

▲艋舺龍山寺「松鶴長春」石雕。

金山牡丹蓮鶴圖 (牡丹，花中之王，喻「富貴」，蓮意涵

年年有餘、多子、鶴為長壽吉祥之意)

▲“富貴連壽滿堂從天來”

獨自流浪的小白鶴，離家六千哩，意外地來到臺灣金山

清水濕地。小白鶴的奇幻之旅，到今天仍是現在進行式

，小白鶴何時返家，只有天知道。

▲   日久他鄉是故鄉，看來小鶴準備將金山清水濕地當作

他的第二故鄉。

104-7-19信義鄉梅子夢工廠‧坪瀨琉璃光之橋映象之旅

    今年暑假，原本計畫前往信義鄉東埔溫泉區一遊，

但是當天出發太晚，近午時分才抵信義鄉農會梅子夢工

廠。擔心山區夏季午後雷陣雨壞了遊興，因此前往東埔

計畫只好作罷。眼看只剩半天行程，總不能在此購物、

閒逛消磨一下午。於是向當地遊客中心，詢問附近是否

可推薦之景點。她們拿了一張「信義鄉坪瀨‧琉璃光之

橋休閒健行園區」導覽地圖，說明這是信義鄉新興的

景點，有一座新穎的玻璃天空吊橋，值得一遊。

 

我聽了半信半疑，反正無處可去，就將就湊合著去吧！

 

 

接下來，我們不往後山裡去，返回早上經過的信義鄉公 所，我們順著鄉公所規劃的動線，走訪了一趟坪瀨琉璃 光之橋休閒健行園區後，這才發現它不只有玻璃天空吊 橋而已，還有古厝、福德祠、百年老樹、坪瀨奇石、 老街風情，梅園風光等，更精采的是，它也是清代吳光亮 總兵開闢的八通關古道的其中一部分，使得此行多了一 份歷史人文內涵。當天原本計畫去東埔走訪八通關古道，但 因緣際會卻在途中不期而遇的走訪「吳光亮古道」，卻比 計畫中的東埔行程精采許多。生命中往往在不知不覺中所 遇之驚奇，遠比事先精心策劃的安排大了許多，人算不如 天算，當天坪瀨的「吳光亮古道」之旅可說是不虛此行。

 

【信義鄉農會梅子夢工廠】（台 21線 93.5K）

信義鄉是全省面積第二大的鄉鎮，有個美麗的別名—

「梅之鄉」，每年12月中旬至翌年1月中旬，漫山遍野的

梅花盛開，其中以自強村的風櫃斗與烏松崙最為著名，是

愛好攝影人士的經典必遊路線。

梅子夢工廠除了信義酒莊自製的各種梅酒外，梅製品更是

包羅萬象，紫蘇梅區、Q梅區、陳年梅區、梅果醬、梅醋

、梅果凍禮盒、梅精、純果梅汁等琳瑯滿目。來訪遊客，

不妨挑選自己喜歡的梅製品，當作此行的伴手禮，回去

餽贈親朋好友。

 

愛國大橋眺望陳有蘭溪。

 

我們離開梅子夢工廠後，順著導覽地圖，由台21線回

到88.6公里處信義分局→轉投59線往坪瀨‧琉璃光之

橋。車行過了橫越陳有蘭溪的愛國大橋後，進入愛國

村。由於人生地不熟，一路上只見琉璃光之橋指標，

卻找不到光之橋的購票入口。尋尋覓覓來到自愛橋頭處，

入口看見登山石階步道，標示著「坪瀨‧琉璃光之橋休閒

健行園區入口處」，旁邊另有「八通關古道」的說明。

坪瀨健行園區地圖

「八通關古道」歷史鳥瞰

「八通關古道」為台灣最早的橫貫公路，其開發是清朝著眼於撫番政

策之生番教化功能。一八七四年（清同治十三年）日本出兵台灣發動

「牡丹社事件」後，清廷派遣福建船政大臣沈葆楨巡台善後，沈葆楨

鑒於台灣地位的重要性，乃奏請御准「開山撫番」，分北中南三路進

兵開鑿橫貫中央山脈通往東部道路，打通前、後山之阻隔。其中，總

兵吳光亮負責率領飛虎軍三營士兵開闢「中路」，此即今日所謂

「八通關古道」。

清代的「八通關古道」西至林圯埔（今南投竹山）及社寮（竹山鎮東

北）兩地興工，然後至大坪頂合為一路；再經大水窟、頂城、鳳凰山

、茅埔(今信義鄉愛國村)、楠子腳萬(今信義鄉久美村)、東埔、

八通關山、大水堀、越過中央山脈脊嶺，沿拉庫拉庫溪往東行，

到達花蓮的璞石閣（今玉里），全長一百五十二點六四公里。被

原住民稱為「鄭成功路」的這條古道，橫貫本島心臟地帶，因經過

「八通關」（鄒族語，原義是玉山）而得名。當時的林圯埔、社寮、

大坪頂已是人文鼎盛的街市，所以這段路的開闢，僅需要原有路徑

加以整修，由大坪頂至大水窟、頂城，亦在短期內迅速修畢。最重

要的一段是大水窟至茅埔一段，因是原漢的相遇，因為越過鳳凰山麓

就進入了原住民區域。為防止原住民的衝突，吳光亮由鳳凰山下至

茅埔時，位於陳有蘭溪左岸，是一塊小河階，吳光亮隨即在此設置

永久性營地，也就是現今的愛國國小，並把生病及戰死的兵葬於

愛國國小左上方的大眾廟。

我看了坪瀨健行園區的導覽地圖，途中有標示「吳光亮紀

念碑 」，不禁怦然心動。

回家之後，察看信義鄉愛國村的地理位置，這才發覺愛國村

位於鳳凰山北麓、陳有蘭溪左岸，在清代屬於台灣府雲林縣

沙連保內茅埔庄的範圍，正是當年吳光亮率領飛虎軍由

鳳凰山開路下至茅埔(愛國村)的古道。

我仔細端詳看著坪瀨健行園區的地圖，卻仍找不到琉璃光

之橋的購票入口。後來，遇見不少遊客甫自琉璃光之橋

遊罷歸來，連忙詢問購票事宜。原來，購票入口在對岸

的親水公園，來訪遊客需將車子停在親水公園後，買了門票

，坐接駁車進入坪瀨健行園區。

坪瀨健行步道入口有2處。由停車場搭接駁車或走10分鐘

經愛國大橋，然後經過愛國國小後，就到了自愛橋頭的

1號健行步道入口(吳光亮古道入口)，循著石階拾級而上，

經風中竹林、蘭花園，至吳光亮紀念碑與大眾廟。吳光亮

開闢八通關古道至茅埔時，將犧牲的士兵葬於大眾廟廟後小

丘上，成了百姓公廟的由來，傳說位於廟後方有一大石頭，

相傳是士兵搗火藥時留下的遺跡，由愛國大橋到大眾廟這

一段也是清代吳光亮總兵開闢的八通關古道的其中一部分。

此後步道接上隆田產業道路後，便是坪瀨健行園區的2號入

口。我們在親水公園聽完了導覽後，坐上接駁車後，便把

我們直接載到２號健行入口放我們下來，雖然省了一段爬坡

路，但卻錯過了吳光亮紀念碑。

【坪瀨健行園區規劃路線】

親水公園→愛國大橋→接駁站→愛國國小→自愛橋頭的1

號健行步道入口(吳光亮古道入口)→風中竹林→吳光亮將軍

紀念碑與大眾廟→接上投56縣22.1公里處(隆田產業道路)

的２號健行入口→陳家古厝→葡萄園、梅園、百年茄苳樹

(百年幸福樹)→豐進宮→200年芒果樹→坪瀨琉璃光之橋入

口處(驗票口)→人面石→燕子崖→猴洞→琉璃光吊橋→

一線天飛來石→福德祠→折返一線天後往下木棧步道→

經坪瀨吊橋→坪瀨產業道路→綠美巷老街→自愛橋頭的

吳光亮古道入口→愛國老街→1號健行步道入口接駁站

，全程約6公里，約2~3小時。

註：鄉公所為減輕銀髮族體力負擔，目前接駁車將遊客載至

投56縣22.1公里處（健行步道2號入口）下車入園。若遊客

要造訪吳光亮將軍紀念碑與大眾廟時，建議遊客搭接駁車時

，過愛國大橋時第一站下車，開始步行至1號健行入口。

我們由２號健行入口開始步行，走進村落，路面平坦好走

，先抵達陳家古厝，這座由竹編而成的老宅，有台灣早期

農村的味道。

▲景點(一)「陳家古厝」

▲   接著又看到另一古厝，堂號“安定堂”。看來這一帶居民

▲   多以漢人聚落為主。

信義鄉在清代被列為「界外番地」，大都是布農族和鄒族狩

獵的範圍，唯獨內茅埔社(今愛國村與自強村)為漢人居住地。

自吳光亮開通八通關古道後，遂有漢人陸續移懇陳有蘭溪

左岸，因此愛國村境內居民多以閩南人及客家人為主。

當天走在吳光亮古道上，我們就遇見兩座古樸的福德祠與

一座主祀天上聖母的豐進宮，迴異於原鄉部落風情，這裡

卻充滿著早期漢人的村落風光。

▲梅園風光

信義鄉有「梅鄉」之稱，看著翠綠的梅樹，想像臘盡春回

時節，梅花盛開期時，漫步於幽香梅樹、綠林與老樹之間

，可真令人嚮往。

▲景點(二)「百年幸福樹」

看著茄苳樹與龍眼樹相偎結合在一起，信義鄉公所有非常

傳神的詮釋，節錄如下：

傳聞早年一對平地夫妻嚮往自愛村的自然美景，決定來此地發展， 而在進入原鄉部落之際，經常受到布農族人的照顧與幫助，學習 尊重大自然更勤奮工作，為當地產業創造復甦契機，也形成原漢融合 的氛圍，多年後村莊的路旁長出了茄苳樹及龍眼樹枝節相互融結， 老少樹幹依附合體生長，成為佳話，珍奇景觀，是全世界唯一 茄苳龍眼合體樹。(摘自信義鄉公所介紹。)

 

漫步在坪瀨琉璃光之橋休閒健行園區裡，沿途有特色的景點

，鄉公所都會設置醒目的說明版，方便遊客可透過文字

了解老樹與奇石的故事。

在幸福樹的後方有販賣當季的內茅埔葡萄。

葡萄園主人正忙著整理剛採收回來的葡萄，這時節正是信義

鄉葡萄盛產的季節，看著女主人小心翼翼地將烏黑亮麗的

葡萄，一一裝箱，有幸福的感覺。

▲位於「百年幸福樹」對面的福德祠

▲景點(三)「百年芒果樹」

這棵芒果樹已經二百歲了，歷經200多年的寒暑風雨，兀自

挺立在這片谷地上，實在難能可貴。看著高聳挺拔的樹幹

及蔥鬱枝葉，生機勃勃的老樹，讓人有孺慕之情。

步道至此才算正式進入健行園區內，入口有工作人員驗票，

若沒買票的遊客僅能走到這裡而已。

▲景點(四)「人面石 」

進入健行園區內，迎面而來的就是人面石。

看得出來嗎？看倌不妨發揮你的想像力！

由看板指示，由此角度欣賞人面石是否像一位巨人正呲牙

咧嘴的望向山谷。

此時步道沿著山壁而行，看著下方的坪瀨溪碧綠的溪水，

水流淙淙、林木青蔥，有漸入佳境之感。

抬頭望著前方山谷，琉璃光之橋隱約可見。

景點(五)「燕子崖」

巨大天然巨石峭壁，受長年的風化效應，形塑成鬼斧神工

的紋路變化，彷彿是大自然在傳達訊息給人，至於紋路上

的變化，就隨人想像。此地稱為「燕子崖」，

但燕子早已杳然無蹤。

景點(六)「猴洞」

山區早年人煙稀少，在這處不見天日的洞穴裡，總會有猴子

前來避暑。居民說，夏天氣候炎熱，這裡是猴子聚集消暑

的聖地，而渾然天然的石壁縫中，也曾有燕子築巢而居，

猴子嬉戲與燕子育雛的畫面十分逗趣。

鑽過「猴洞」後，便抵「琉璃光之橋」。

景點(七)「琉璃光之橋」(福德吊橋)

取名「琉璃光之橋」並非因使用玻璃材質才如此命名，因

這吊橋位於兩座山之間，猶如一道彩虹在山谷間，站在

「坪瀨吊橋」仰望看去，的確蠻貼切這樣的形容。吊橋總長

約88公尺，短短地很快即可以走完，橋面有三種材質搭配

，木質、噴砂玻璃、透明玻璃，走起來刺激度增強！

剛開始腳踩在木質上，尚無恐懼感，但進入噴砂玻璃上，

腳就開始發麻了，接著走在透明玻璃上，看著底下深邃的溪谷

，不「軟腳」者幾稀。這就是2014年開始營運，許多遊客

因此慕名而來，專程體會「軟腳」的刺激感。

「琉璃光之橋」每梯次開放15人參觀。每梯次參觀前，

工作人員會用拖把重新再擦一遍，把上一梯次踩過的足跡

清掉，讓透明玻璃更明亮清晰，就是要讓每位來訪遊客體會

「裸空」的感覺。而且工作人員還會主動幫你們拍全家福

照片，其熱誠、細心的服務態度，更是讓人不得不按''讚''。

腳下就是蒼翠的刺蔥林溪。

過了「琉璃光之橋」的迴轉門之後，左下木棧步道往坪瀨

溪吊橋。右上便來到天然石壁曬場。

景點(八)「天然石壁曬場」

這座天然石壁曬場，傳說是早期先民利用其平坦空間曝曬

筍乾等農作。

景點(九)「一線天飛來石」

坪瀨健行園區除了光之橋這個光點外，另外一個熱點就是

一線天飛來石奇景，在天然石壁曬場上方處被石破天驚的

劈開成一線，又自天外飛來一顆大石卡在岩縫上方。此石

相傳於洪荒時期隨大洪水而下，恰好卡在山壁間，形成此

一奇景。巨石中央的裂隙，便橫臥有一飛來巨石，抬頭

仰望，宛若一線蒼穹，故取名一線天，因僅容一人通行

，當地居民也喜暱稱此處為〝摸乳巷〞九二一地震後

坪瀨地貌移變，一線天壁間細道漸顯寬緩好行。  

  

穿過〝摸乳巷〞，循巨石上的石階上登，可見上方有一座

古樸的石砌福德祠，故一線天又名〝福德洞〞。

清未民初，一線天古道為坪瀨先民運送香蕉、麻竹筍等農作

物下山，換取日常生活必需品之重要通道。由這條古道銜接

坪瀨產道可上登至鳳凰山與鳳凰谷鳥園的「萬年亨衢」碣

八通關古道入口。不過這條路線已是登山老手的探勘路

線了，希望有一天能走上一遭。

今天一路走來，看見兩座古樸的福德祠，百年幸福樹旁的

福德祠與一線天古道上的福德祠，正是見證吳光亮開闢

八通關古道後，漢人移懇坪瀨山區的見證。

福德祠就是坪瀨健行園區的終點，再往前走一小段路，

就是洗手間了，一般遊客都在這裡回頭。

景點(十)「坪瀨吊橋」

由福德祠回到光之橋橋頭，右轉下木棧階梯，往坪瀨吊橋。

刺蔥林溪流至此匯入坪瀨溪（又名內茅埔溪）。

走過坪瀨吊橋後，腦海裡還在一線天古道打轉、看著坪瀨奇

景意猶未盡中，來到坪瀨產業道路(綠美巷)。

回眸再望一眼琉璃光之橋與坪瀨吊橋，彷彿二道彩虹橫跨於

青山綠水間，吸引遊人的目光。

這一段產道沿途無遮蔭，炎夏走來稍微辛苦，還好沿途有

導覽人員口中的人造綠色隧道，在豔陽下發揮不少遮陽的

效果。

坪瀨產業道路(綠美巷)~頗有創意的人造綠色隧道。

這段坪瀨產業道路走約莫2公里，最後來到產道出口

「綠美巷老街」。這條村落老街主要以布農族聚落為主，

這裡擺設許多當季盛產的水果與蔬菜，不少遊客買了葡萄

與火龍果作為伴手禮，還有些小攤賣了冷飲、熱食，今日

走了2個多小時的健行步道，原本喊累的老婆，又開始

生龍活虎起來了，此行買了5斤火龍果、兩瓶小米酒、

兩包野生愛玉，提著大包小包，滿意地踏上歸途。

 

走出綠美巷老街後，又回到1號健行步道入口，再續行過

愛國老街後，過了村口土地公廟廣場後，前面就是接駁站，

不一會兒接駁車來了，隨即過愛國大橋回到親水公園停車場。

今天一路走來，有宜人的鄉野風光、有古道人文的幽情、

有驚喜刺激的玻璃天空吊橋，有坪瀨奇石，更有老街的風情

滿足你購物的樂趣，這是很適合闔家前來花上2-3小時健行

的休閒景點。

1.交通資訊：

(1)  南下：國道3號名間交流道下，轉向南走台3線往名間

方向，過名間市區後接台16線往集集、水里方向，過水里

市區後接台21線往信義新中橫，至台21里程88.6公里處

信義分局前，右轉投59線往坪瀨‧琉璃光之橋，車輛停在

愛國大橋橋頭的停車場，在停車場購票，再搭接馭車到登山口。

2.購票時間：
每週一至週五:08:00-15:00。 每週末及例假日: 08:00-15:30。

每週三休園。
成人票100元，優待票70元，門票含搭接馭車。
3.注意事項：在琉璃光之橋頭會作驗票，務必保存好門票

才能通過。

104-7-19猴硐柴寮登山步道

猴硐越嶺三貂嶺瀑布步道，主要是由柴寮登山步道、中坑

古道、三貂嶺瀑布步道所組成的越嶺步道。

猴硐柴寮登山步道由猴硐柴寮老街啟程，經瑞三本鑛、內

寮仔的礦工宿舍，穿過鐵路涵洞之後，接上柴寮古道後，

便往山裡行。途經幾戶農家聚落，至越嶺鞍部後，此時步

道便沿著中坑溪而行。步道優遊至此，前後時間約莫一個

多鐘頭，沿途海拔不高，卻享有深山密林的清幽靜謐，恍

若身處世外桃源。這段沿溪行的步道，路徑清晰，少有起

伏，可在輕快腳步中同時觀賞中坑溪優美的景色，滿眼蔥

蘢翠綠，溪流潺潺，水色清澄，有小瀑小潭，清新沁涼，

可說是猴硐柴寮登山步道之精華。

中坑溪幽靜脫俗、自然原始，讓人驚艷。

東北角山區、溪谷常見野生的山蘇花常坐落在樹枝上，

像是鳥巢一般。

中坑溪水質清澈，潭裡多魚，台灣溪流常見的魚種如溪哥

、苦花、馬口、溪蝦嬉游水中，清晰可見，如世外桃源般

的清幽靜謐。

沿中坑溪而行的步道，行約30分鐘後，右轉上坡便往昔日

中坑聚落而去，途經一座古老的土地公廟「福龍宮」後。

便翻過小山頭，約20分鐘，走出出古道，來到五分寮的

福興宮。

由福興宮再出發，有兩條路線可選，一是經由新寮，走往

大華車站，一是走三紹嶺瀑布群步道繞回三貂嶺車站，

再搭火車返回猴硐。

「猴硐越嶺至三貂嶺步道」，多年前曾獨自行走一趟，

驚艷連連，很想帶著老婆與兒子再走訪一趟。可是老婆與

兒子對越嶺或縱走健行的行程，興趣不大，有時甚至覺得

辛苦又無趣。因此這幾年來，我們走訪猴硐柴寮登山步道

與三貂嶺步道多次，卻始終緣慳一面，不曾走完全程。

記得三年前的夏天，曾帶著兒子來中坑溪戲水，既清涼又

消暑，兒子映象深刻。時值炎夏之際，又想起了中坑溪

戲水的往事。於是七月又帶著友人再走訪一柴寮登山步道。

猴硐柴寮登山步道為猴硐越嶺三貂領登山步道的其中一段。

2014年，猴硐柴寮登山步道，被新北市政府觀光旅遊局

推薦為十大登山步道之一。

新北市十大觀光步道
1.瑞芳-三貂嶺登山步道。
2.平溪-望古嶺腳步道。
3.坪林-金瓜寮溪觀魚蕨類步道。
4.五股-觀音山林梢步道。
5.新莊-牡丹心山登山步道。
6.瑞芳-柴寮登山步道。
7.雙溪-瑞芳的貂山古道。
8.石碇-淡蘭古道。
9.深坑-大崎嶺登山步道。
10.鶯歌-孫龍步道。

一如當年我們驅車經過猴硐車站、過柴寮老街，前行至路底

停車。前面就是猴硐煤礦博物館整修過的礦場事務所及沉沙

室等礦場設施，瑞三本鑛就在穿過鐵路涵洞的另一側。

沿著礦場沉沙室旁前行，不久，便抵達昔日內寮仔的礦工

宿舍。

在內寮仔的礦工宿舍的路口豎立一塊「猴硐越嶺三貂嶺新

步道」解說牌，穿過鐵路涵洞之後，在產業道路的右側即

出現一條石階路，這裡就是「柴寮古道」入口，也就是

猴硐越嶺三貂嶺的登山口。

沿著古樸的石階路往上走，此石階舊路，乃是當年山上柴寮

聚落至侯硐的聯絡道路，當初山上約有20幾住戶，所有

電力都由瑞三礦業提供，自從瑞三歇業後，台電就不再提

供電力，所以山上20幾戶才全部遷移到山下，如今山上

僅剩幾棟舊石厝，已無人居住。

古道剛開始為緩上坡路段，剛開始林蔭不夠，值此溽暑盛夏

，頗感吃不消，所幸步道愈往山裡行，林蔭遮蔽愈佳，

總算漸入佳境。

此時步道沿途，可近觀猴硐著名的獅仔嘴奇岩。步道越嶺鞍

部有有山路可登獅子嘴奇岩和烏塗窟山。此時近距離地欣

賞這座稜角分明的奇峰，很想找個時間來拜訪這座奇峰。

步道途中，有一座二十米長的鋼骨木橋，過了這座橋後，

步道開始彎繞爬向鞍部。

此段山徑稍陡，所幸沿途綠蔭怡然，並不覺得累。約20

分鐘後，爬抵鞍部，有一休息平台，這裡也有一條叉路

可循稜通往獅子嘴奇岩。此處海拔378公尺，算是今天

越嶺高點，此後步道越過鞍部便下至中坑溪谷。

一般「柴寮登山步道」至此結束，接上「中坑古道」後續行

，由鞍部而下，隨即來到廢棄農耕地平台，此處也有一

休息平台，供山友們休憩、午餐。

過一泥濘的野薑花路，此時山徑沿著溪岸而行，開始進入

今天越嶺古道的菁華路段，也就是我們今日此行的目的。

剛開始由於溪中離岸落差較大，河床地形錯綜複雜，並

不適合泡水。往上游走一段，便可發現幾處平穩寬闊的

淺水潭，於是我們選擇一處較淺之處，將野餐巾鋪好，

拿起麵包，在此午餐。

坐在溪邊石塊上，可欣賞溪水漱石的景觀。

急湍漱石潺潺流，裸足清溪慢慢遊。

此時外頭豔陽高照，然而在此林壑幽美的森林中，溪流潺

潺，山風徐徐吹來，水流清澈見底，大夥不禁裸足躍入

溪中，觸及冰涼溪水，享受沁涼的快感。

猴硐柴寮登山步道，可是在盛夏溽暑的首選之一，即使炎熱

的夏天也適合健行，溪谷裡靜謐優雅，聆聽不間斷的

潺潺流水聲，再愜意不過。

                  

104-8-16向天池訪向天蝦

 

104-5-6三貂嶺車站‧碩仁國小‧三貂嶺步道瀑布群

山河交會的三貂嶺

104-6-20楞嚴閣、開山院、台北西國三十三所靈場

   台北五股觀音山凌雲禪寺的開山園，有兩座日治時代的古建築，

開山院與楞嚴閣。開山院是由凌雲禪寺的第二代住持本圓大師建置於

大正十四年（西元1925年），楞嚴閣則是由本圓大師的大弟子覺淨

大師於大正十五年（西元一九二六年）所建置 。兩座建築隔著凌雲

路，互相對望，並稱為「子母院」。

 

▲凌雲禪寺開山院

開山院與楞嚴閣建築皆就地採用當地的觀音山石建造，古樸的二層樓

建築，外觀型式帶點閩南風味，又有仿印度天竺式的圓頂建築，在

台灣可以說是相當少見的宗教建築。

▲楞嚴閣，當年舊照。

但目前開山院與楞嚴閣屬於凌雲禪寺的私人財產，平日大門緊閉，

並未開放給民眾參觀，一般民眾僅能從高高的圍牆外觀望而已。

▲開山園裡的觀世音菩薩

開山園我來過多回，多年來也僅有一次因緣際會進入參觀過一次。

今天無意中又來到開山院，看著鐵門深鎖，踮腳從外窺視只見庭院

森森、老樹林立，看著開山院神秘而滄桑的外表，不禁令人好奇它

過往的歷史。回家之後，翻開以前的舊照，看著開山院裡的“吸江

蘭若”石碑、「楞嚴閣」額銘下方「三摩地」落款，腦子裡的思維

，不知不覺地飄向日治時期觀音山的宗教史裡。

▲開山院庭院裡老樹林立，其中有一棵相當珍貴的銀杏老樹。

楞嚴閣的入口大門上有覺淨大師於大正十五年所題立的「楞嚴閣」

三字，取名自楞嚴經。大門兩側則立有「楞伽說法利人天、嚴淨燈

傳三摩地」對聯。

楞嚴閣有兩個主體建築，左邊為「觀月臺」，右邊為「三摩地」。

兩棟建築材料全使用當地觀音山石打造而成的二層石屋。覺淨大師

早期曾到印度取經，受到當地文化風俗影響，因此建築融合印度式

，歐洲巴洛克及閩南風格。

 

騎樓廊道呈現中國閩南風，石柱柱頭則是帶點典雅的巴洛克造型，

至於屋頂之三角頂立面則是充滿印度佛教風格。

「楞嚴閣」額銘下方有「三摩地」「真常樂我」落款。

 

「楞嚴閣」額銘外，兩旁還有「住山本圓...」「乙丑 冬」

(大正十四年)等刻字。

「三摩地」為第二代住持本圓大師於大正十四年建置

「真常樂我」落款 大正乙丑(14)年，設立者 本寺常住OO

(無法判讀法號)

「三摩地」是梵語samadhi的音譯，又稱三昧、三摩提或三摩帝。

在佛經理會常看到這些名詞，指的是同一件事。意譯則是等持 (平等

持心)，正定之意。也就是在修行禪定時，重視心的定境，心的狀態是

很專注，不受外在世界的干擾。由此可知楞嚴閣是供僧眾、信徒

潛心習佛、清修之地。

「觀月台」有「昭和三年冬建」「住山本圓...」等刻字。

由楞嚴閣的題字說明了楞嚴閣於大正乙丑年(1925)、觀月台於昭和三年

(1928)由覺淨(拈雲)與凌雲禪寺常住(無法判讀法號)等建置設立。當時

禪寺住持為本圓法師，而覺淨次之，所以額銘都由本圓師題字落款

；覺淨時兼任西雲禪寺住持。

＊    「觀月台」是主要禪修的地方，可以看到一副對聯。可惜我尚無法

瞭解其真正意涵。

　

上聯為"觀止矣請泛斯少住"
下聯為"月來乎願與子同游"
橫批為"舉頭觀月臺光滿"

 

開山院是當初凌雲禪寺開山師父「本圓大師」為了潛心修行而興建。

凌雲禪寺在本圓法師戮力經營下，成為台灣佛教觀音山法脈的根本道

場。其所繁衍的法脈傳承，與基隆靈泉寺、苗栗法雲寺、高雄超峰寺

三脈並稱台灣漢傳佛教四大法脈，同時本圓法師與靈泉寺的善慧法師

、法雲寺的覺力法師亦是日治時期佛教的三大宗師。

要瞭解開山院的歷史源由，就不得不介紹開山院的靈魂人物～

「本圓法師」的生平。

日治時代台灣臺灣佛教四大派系歷史

本圓法師 1883—1947
釋氏，法名印體，號本圓，俗姓沈，基隆市人。光緒九年（1883）生。

十五歲時於基隆市禮由福建來臺之清寧宮住持釋玄精座下出家，十八

歲時(1900年)於福州鼓山湧泉寺振光禪師座下受戒。之後在鼓山潛修

多年，復參訪中土名山古剎，至1909年返臺，暫停駐於基隆聖王公廟。

繼受善慧上人之命，積極協助其創建月眉山靈泉寺，任「當家」之職。

1910年觀音山凌雲寺寶海和尚圓寂，受聘接任該寺住持，乃同其徒

覺淨一同離開靈泉，自立觀音山一派。

 

▲凌雲禪寺開山院

台灣佛教，一向以地緣關係，與福州鼓山湧泉寺的關係十分密切，如

清末大陸來台僧侶，多是來自鼓山。 清末民初的妙善、善智、覺力諸

法師，也是來自鼓山；而善慧、本圓等都是在鼓山受戒；比他們更早

的，台南開元寺的榮芳、義敏諸師，也是在鼓山受的戒。 鼓山是

曹洞宗法脈，源自鼓山的台灣佛教，也是曹洞宗支派。

▲開山院“吸江蘭若”石碑

“吸江蘭若”，名稱由來出自福州鼓山湧泉寺附近舍利窟裡有一座

古庵，名叫“舍利院”。 舍利院又叫“吸江蘭若”，指的是和尚們

修行的地方。“吸江”之江指的是閩江，“蘭若”就是一般寺庵的

泛稱。據說站在庵前，面臨濤瀾洶湧的閩江、吸閩江水之精華，庵後

背倚梅花盛開、蒼崖翠壁的缽孟峰，因此當初建庵者便將庵名取名

為“吸江蘭若”，乃靜幽中顯出其氣派。

開山院“吸江蘭若”石碑由本圓法師高徒覺敬師(拈雲)所題，兩位

大師係出自福州鼓山湧泉寺法脈之傳承，並在鼓山潛修多年。覺敬

大師在觀音山開山院潛心修行時，自然會想起年輕時在鼓山的修行

歲月，因此在開山院題上“吸江蘭若”，以示不忘本之意。

日人據台後，隨著日本在台灣始政，大量日本佛教派系來台宣教，

直至1945年日治時期結束前，共有八宗十四派的日本佛教支派來台

傳教。大正初期，日系曹洞宗在台灣的聲勢一支獨秀，1916年4月

(大正五年)，曹洞宗大本山臺灣別院院主大石堅童與黃玉階、江善慧

、沈本圓決定設立“台灣佛教中學林”。 林址設於曹洞宗大本山

台北別院旁(今臺北市青少年育樂中心旁，1972年4月，改稱

臺北市私立泰北高級中學)。

佛教中學林，於一九一七年(大正六年)四月一日舉行了開學典禮。

由曹洞宗台灣別院院主大石禪師出任林長，月眉山靈泉寺的善慧

和尚擔任學監，觀音山凌雲寺的本圓法師擔任副學監，觀音禪堂的

心源和尚為寮監。以善慧為學監，本圓為副學監這一項人事安排，

引起本圓法師的不滿，他與台南開元寺派聯合起來，脫離了曹洞宗

主導的佛教中學林，把僧籍登記在臨濟宗，另以臨濟宗的名義創

設了一所“鎮南學林”，林址設於台北圓山的臨濟寺內。

 

1920年(大正九年)本圓法師被補為臨濟宗妙心寺派大本山西堂職，其

在佛教界之地位更形提高。是時其主持之凌雲禪寺也大體擴建完成。

當年在總督府主導下之成立「南瀛佛教會」，本圓和尚與善慧同被推

為創立委員，分別代表曹洞宗和臨濟宗，至此本圓法師成為當代

佛教重要領袖之一。

一九二三年的十一月間，本圓法師在凌雲寺首次傳戒，傳戒大和尚由

本圓自己擔任，羯摩和尚是來自鼓山湧泉寺的聖恩老和尚，教授和尚

是來自寧波的圓瑛法師 。此外擔任尊證的還有月眉山靈泉寺的善慧

和尚，大岡山超峰寺的永定和尚，台南開元寺的得圓和尚，台南

竹溪寺的捷圓和尚，還有一些日本僧侶參加，可說是中、日、台三地

僧侶合作的戒會。 這次傳戒的戒期只有七天，來自全台的戒子七百

餘人，其人數之多、規模之大是空前的。 福建省長薩鎮冰贈以

“果證菩提” 匾額一方道賀。 這次傳戒，把本圓法師的聲望推上

最高峰。

▲觀音山凌雲寺“菩提證果”匾額

 

「西國三十三所觀音靈場」

 

西國三十三觀音靈場，起源於西元七一八年（養老二年），大和

長谷寺的德道上人因病陷入昏迷時，見到了閻羅大王現身，給了上人

三十三個寶印，而甦醒過來，後在近畿地方的三十三個佛寺設立了札所

，並把寶印埋在中山寺。二百七十年後，西元九八八年（永延二年）

花山法皇掘出寶印，開始輪流供奉於西國一帶（大致位置包含京都、

奈良、大阪），而史實所載完成三十三札所設立的靈場巡拜，是

“寺門高僧記”中的覺忠和尚，在應保元年（西元一一六一年）以

七十五日的時間完成西國三十三所的觀音巡拜。

花山法皇是日本古代的一位高僧，亦是日本第79代六條天皇(1166年

~1168年)。這位法皇有一段扣人心弦真摯淒美的愛情故事。天皇因

愛妻病故，19歲便棄皇位，夜奔出宮。出家求佛菩薩護念皇后，所以

他發願走訪關西一帶的佛寺，設立三十三尊觀音，如有信徒朝禮參遍

這三十三尊觀音即能遂願果圓，從此靈場巡禮成為日本觀音信仰的一部分。

所謂「西國三十三所巡禮」，是指日本近畿地方，包括京都、大阪、

奈良、神戶、和歌山、滋賀與岐阜等三十三間供奉觀世音菩薩的場所。

 

日本人觀音道場巡禮的歷史至今已有八百多年的歷史了。在日本只要

是觀音信眾，每年皆會巡禮「西國三十三所觀音靈場」，祈求菩薩

護佑。三十三這個數字，一般認為是源於《法華經．普門品》所說

的三十三身，指的是觀音菩薩為除眾生苦惱所現之三十三身相。

日治時期，日本的西國三十三所巡禮亦延伸至台北的觀音道場。

日治大正十五年（西元1926年），日本佛教界由各地佛寺捐募

三十三尊石雕觀世音菩薩來台，從五股的西雲寺到凌雲古剎，

凌雲禪寺的開山院，沿著當年信眾們的朝山路線，建置成

「台北西國三十三所觀音靈場」。同時在開山院內亦建立

「台北西國三十三靈場建設紀念碑」。

日本人在大正十五年至昭和初期在基隆月眉山、宜蘭、新竹十八尖山

還有北投大慈寺，陸續設立台灣三十三觀音開台五寺要所

(即是五組三十三觀音)。

同時日本和台灣內地只要塑造有三十三尊觀音之處，便增設一尊

花山法皇像殿在其後，以茲對初倡此種巡禮開創者的一種追念。

台北西國三十三所觀音靈場的花山院法皇石佛就位於開山院外的

大樹下，基座側面刻寫著「願主奈良縣奈良市鎌野芳松、

香川縣木田郡大神久吉」。

 

日本西國三十三觀音靈場，這三十三處觀音寺院，每一靈場都有自己

的御本尊，分別是以如意輪観世音菩薩、十一面観世音菩薩、

千手観世音菩薩、不空羂索観世音菩薩、准胝観世音菩薩、

聖観世音菩薩、馬頭観世音菩薩這七尊觀音為主。

 

千手観世音菩薩：
見聞廣大，大悲心為利益一切眾生。若有眾生能供奉此
尊菩薩，誦大悲神咒，那麼菩薩將以千手護持，千眼照
見來救濟渡化眾生，離苦得安樂。
庇佑：交通安全、除厄、天氣、開智慧。
佛寺：紀三井寺、長谷寺、觀音寺、六波羅蜜寺、中山
寺、長命寺、華嚴寺。

 

▲    西雲寺廟後土地公廟旁 第六番／壺阪山 南法華寺（壺阪寺）

十一面千手千眼観世音菩薩

如意輪觀音：
手持如意寶珠及法輪，以廣濟一切眾生之苦，成就眾生
之願望。一般為六臂像，頭戴寶冠，穿菩薩裝，佩飾瓔
珞。六臂表示六到，以大悲心救贖六道眾生各種苦惱。
庇佑：百病、良緣。
佛寺：青岸渡寺、龍蓋寺(岡寺) 、石山寺、園城寺(三
井寺)觀音堂、頂法寺(六角堂)、園教寺。

▲    西雲寺廟後土地公廟旁 第七番／東光山 龍蓋寺（岡寺）

如意輪観世音菩薩

不空羂索觀音：
「羂索」為捕獲野獸的繩索，「不空羂索」為用羂索捕
獲不落空，象徵用慈悲的心，在生死苦海中釣取眾生，
使他們脫離苦海。
庇佑：必勝。
佛寺：南圓堂。

 

▲    西雲禪寺韜園內第九番／興福寺 南円堂 不空羂索観世音菩薩

 

聖觀音：
一般所說的觀自在菩薩。在與救度六道配合時，就是救
度餓鬼道眾生的主尊。能以各種形態分身隨機硬化，所
以祂的化身有很多，因以慈悲為本領，所以常到凡間來
渡濟眾生。
庇佑：事業、旅行安全、疫病。
佛寺：穴太寺、一乘寺、成相寺、長命寺。

 

▲    凌雲禪寺第二十八番／成相山 成相寺 聖観世音菩薩

 

十一面觀音：
一般前面作菩薩相，表示見眾生而生慈心;左三面忿怒
相，表示見惡眾生大悲救苦；右三面似菩薩白牙出相，
表示見淨業者勸進佛道；後一面為大笑相，表示見善惡
雜穢眾生而生怪笑；頂上一面作如來相，表示佛果。
庇佑：安產、開智慧、開運、長壽、百病。
佛寺：粉河寺、施福寺、葛井寺(藤井寺)、南法華寺、
三室戶寺、正法寺、清水寺(音羽山)、 行願寺、善峯
寺、總持寺、勝尾寺、清水寺(御嶽山)、寶嚴寺、長命
寺、觀音正寺。

 

▲開山院第十七番／補陀洛山 六波羅蜜寺 十一面観世音菩薩

 

第十一番／深雪山 上醍醐寺 准胝堂 准胝観世音菩薩(遺失)

准胝觀音：
「准胝」表示心性清靜的意思。相傳准胝觀音常來世
間，催火一切眾生的貨業，消除眾生的業障並使其敲災
延壽。誦念准胝觀音之陀羅尼真言，能使夫婦和睦，使
人得子，指小兒夜啼，治癒諸病等等。
庇佑：平安。
佛寺：上醍醐寺准胝堂。

 

第二十九番／青葉山 松尾寺 馬頭観世音菩薩(遺失)

馬頭觀音：
以觀音為自性身，現大忿怒形，以慈悲心重，故摧滅諸
魔障，以大威輪日照破眾生之暗暝，噉食眾生之無明煩
惱。
庇佑：防小人、除厄。
佛寺：松尾寺。

 

「台北西國三十三所靈場」

開山院內「台北西國三十三所紀念碑」，是由西雲寺盧覺淨住持、

凌雲禪寺沈本圓住持及發願人奈良縣、香川縣這兩位願主共同設立。

大正十五年（1926）時七月建   淡水無量癡佛書

淡水無量癡，洪以南（1871—1927）名文成，字逸雅，號墨樵，

別署無量癡者。清淡水廳艋舺(今臺北市萬華)人。1914年日任淡水區長

，1920至1924年首任街長等職。洪氏善詩文，詩書俱佳，能畫蘭竹，

且家饒於貲，乃蒐集各地散佚圖籍、碑帖、文物，購達觀樓以貯之，

為北臺著名藏書之所。1909 年與謝汝銓等共創瀛社，被推為第一任

社長，時與當道相唱和。著有《妙香閣集》。子長庚，是臺灣第一位

眼科醫學博士。

 

▲    開山院內靈場建設紀念碑背面(大正拾五年建台北西國三十三所的紀念碑)。

▲    第三十三番十一面觀世音菩薩就在旁邊。

 

臺灣光復後許多石佛遺失或遭破壞，這些設置在朝山舊路旁的石刻

觀音佛像，只剩下二十幾尊左右，由於對石佛有興趣的山友，每個

人找到的數目都不同，至今上山尋找觀音石佛，成了許多古蹟

愛好者的樂趣。

到目前為止，我僅找到完整座像16尊，底座有22座。由西雲路至

西雲寺路上沿途上，有一番基座、二番、三番兩尊，四番僅剩底座，

西雲寺內及上方有六番、八番、九番、十番等四尊。在福隆山步道

(石佛古道)往凌雲禪寺途中發現十八番、十九番基座。凌雲禪寺牌樓旁

發現第二十番、凌雲禪寺報恩亭旁發現第二十一番。在凌雲禪寺發現

二十二番、廿三番、廿四番、二十五番、二十六番、廿七番、廿八番。

在開山院發現十七番石佛、三十二番、三十三番基座。

 

那天我在開山院、楞嚴閣一帶徘迴一會兒，緬懷了當年西國33所

石佛巡禮舊事。接著再登上硬漢嶺，一覽名山勝景。看著山下的

臺北盆地，想起了上個月在紅淡山寶明寺大殿上的對聯：

 

高名厚利到此時皆鏡花水月
清風明月流水行雲可悟禪心

 

歲在已未羊年端午 觀音山紀行

 

附記：西国三十三所巡礼

第一番／那智山 青岸渡寺 如意輪觀世音菩薩 和歌山県東牟婁郡

第二番／紀三井山 護国院（紀三井寺）十一面觀世音菩薩 和歌山市

第三番／風猛山 粉河寺 千手千眼観世音菩薩 和歌山県紀の川市

第四番／槇尾山 施福寺 十一面千手千眼観世音菩薩 大阪府和泉市

第五番／紫雲山 葛井寺（藤井寺）十一面千手千眼観世音菩薩

大阪府藤井寺市

第六番／壺阪山 南法華寺（壺阪寺）十一面千手千眼観世音菩薩

奈良県高市郡

第七番／東光山 龍蓋寺（岡寺）如意輪観世音菩薩 奈良県高市郡

第八番／豊山 長谷寺 十一面観世音菩薩 奈良県桜井市 

第九番／興福寺 南円堂 不空羂索観世音菩薩 奈良市

第十番／明星山 三室戸寺 千手観世音菩薩 京都府宇治市

第十一番／深雪山 上醍醐寺 准胝堂 准胝観世音菩薩 京都市伏見区

第十二番／岩間山 正法寺（岩間寺）千手観世音菩薩 滋賀県大津市

第十三番／石光山 石山寺 如意輪観世音菩薩 滋賀県大津市

第十四番／長等山 園城寺（三井寺）如意輪観世音菩薩

滋賀県大津市

第十五番／新那智山 観音寺（今熊野観音寺）十一面観世音菩薩

京都市東山区

第十六番／音羽山 清水寺 十一面千手千眼観世音菩薩

京都市東山区

第十七番／補陀洛山 六波羅蜜寺 十一面観世音菩薩 京都市東山区

第十八番／紫雲山 頂法寺（六角堂）如意輪観世音菩薩

京都市中京区

第十九番／霊ゆう山 行願寺（革堂）千手観世音菩薩 京都市中京区

第二十番／西山 善峯寺 十一面千手観世音菩薩 京都市西京区

第二十一番／菩提山 穴太寺 聖観世音菩薩 京都府亀岡市

第二十二番／補陀洛山 総持寺 千手観世音菩薩 大阪府茨木市

第二十三番／應頂山 勝尾寺 十一面千手観世音菩薩 大阪府箕面市

第二十四番／紫雲山 中山寺 十一面観世音菩薩 兵庫県宝塚市

第二十五番／御獄山 清水寺 十一面千手観世音菩薩 兵庫県加東市

第二十六番／法華山 一乗寺 聖観世音菩薩 兵庫県加西市

第二十七番／書寫山 圓教寺 六臂如意輪観世音菩薩 兵庫県姫路市

第二十八番／成相山 成相寺 聖観世音菩薩 京都府宮津市

第二十九番／青葉山 松尾寺 馬頭観世音菩薩 京都府舞鶴市

第三十番／巌金山 宝厳寺 千手千眼観世音菩薩 滋賀県東浅井郡

第三十一番／姨綺耶山 長命寺 千手十一面聖観世音菩薩三尊一体

滋賀県近江八幡市

第三十二番／繖山 観音正寺 千手千眼観世音菩薩 滋賀県蒲生郡

第三十三番／谷汲山 華厳寺 十一面観世音菩薩 岐阜県揖斐郡

104-6-20觀音山林梢步道‧硬漢嶺賞五節芒

端午節搖曳的午節芒

五節芒不是秋芒，與其他在秋天開花的芒屬植物不同，它

在春末夏初開花。五節芒其花期主要在農曆的五月初五端

午節前後，故名「午節芒」，之所以稱「五節芒」實為

「午節芒」之誤。

端午節，為華人傳統的三大節慶之一，在這一天普天同慶

，全國放假一天，今年適逢週末，變成三連休。可惜，小

兒要準備期末考，只能乖乖在家看書。

時序進入端午，開始進入漫漫長夏。這時節陽氣旺盛，氣

溫開始節節飆昇，外頭陽光正毒辣，日頭赤炎炎，隨人顧

性命。老婆怕曬太陽，嫌汗流浹背，樂得窩在家裡陪公子

看書。而我則是利用假日空檔之際，就近來一趟觀音山

林梢步道‧硬漢嶺之旅。

雖是酷暑將至，但是假日來觀音山納涼的人潮仍絡繹不覺。

來到凌雲禪寺的開山園，但見每處涼亭人聲鼎沸，不少團

隊早已進駐，炊事泡茶、卡拉oK樣樣有，有如市集般熱鬧。

觀音山林梢步道

林梢步道的入口位於凌雲禪寺開山園，出口為觀音山遊客

中心下方的生態園區，步道大致與凌雲路三段平行，步道

全長大約八百公尺，可說是小而美的步道。

新北市政府觀光旅遊局在2014年特別針對新北市轄區的

眾多的步道，選出7條具特色的登山步道進行維修、重整

的工程，再搭配另外三條景色優美的步道，推薦十大登山

步道！其中五股-觀音山林梢步道就名列其中。

林梢步道採高架棧道工法，全程穿梭在林間，棧道寬敞平

緩，適合老人家或推著娃娃車都可以輕鬆推著上路。沿途

展望極佳，途中設有觀景平台、有涼亭供遊客休憩及眺覽

風景。

這真是一條值得推薦的步道，我是說推薦家中有老人家，

祖孫三代一起走的步道。步道兩側開山園或生態園區、觀

音山遊客中心都可供阿公跟阿嬤休息和聊天。

至於走這一小段路，若嫌不過癮時，建議你請老人家在涼亭

泡茶聊天，你可由生態園區接上華富山路，接上風櫃斗湖

步道入口，直攻硬漢嶺。

那天我在開山園主要是再探楞嚴閣及開山院，看看是否可

再見到台北西國三十三所觀音靈場的歷史遺跡。可惜楞嚴閣

與開山院，依舊是鐵門閉鎖，而且四周圍牆都被植被團團

圍住，無法靠近，看來今日已無所獲，徘徊了一會兒，接

下來只好展開今日的步道之旅。

▲由生態園區接上華富山路，前行不久來到風櫃斗湖步道

入口。

▲步道入口看見牛港稜山盛開的五節芒。

進入步道後，先走一小段產道後，接上幾戶民宅後，步道

變成石階步道。

▲民宅前有一整排的肉桂樹，附近有一座小巧的福德祠。

▲步道入口的古厝馬背

過了古厝後，接下來就是毫不含糊 一路陡上的石階。還好

全程林蔭夾道，盛夏走來，不覺其苦。

終於接上凌雲寺硬漢嶺步道主線，此時步道上絡繹不絕的

登山客穿梭在登山步道上。

時值端午節，也就是大家所戲稱的「肉重節」。日正當中，

大家有志一同，不畏炎夏，都跑來硬漢嶺「消脂」。君不見

，硬漢嶺牌樓下可是熙嚷往來、遊人如織。

▲硬漢嶺是離我家最近的小百岳，每年我總是要上來幾趟，

今年則是首次來硬漢嶺報到。

▲   登頂前順便探望觀音山二等三角點基磐。這是藍天江隊

長於2013年大年初一意外發現的觀音山 原點二等基磐。

觀音山 (硬漢嶺 )台灣小百岳 No.5 ：標高616公尺，原有

二等三角點No.1069與三等三角點No.1125皆已遺失。

▲   觀音山有另補有二等三角點內補012號(2-IC012)銅標，

可惜立於硬漢嶺石碑頂端，多年來也僅能抬頭仰望，這可

讓許多基石迷望石興嘆。

還好觀景台下方，還有一顆規量隊所立的三角點第七號基石

，供三角點粉絲們拍照。

 

正午時分，終於登上硬漢嶺。我在觀景台逗留了好一會兒。

硬漢嶺的視野極佳，但也要老天爺配合，才能有好展望。

所以通常我會選擇藍天無雲的時候上山，才能一覽山海勝景。

 

此時雲淡風清，大屯七星山系、淡水河、八里港、臺北盆地

一覽無遺。

看著山下被綠色群山環繞的大台北盆地，看著源遠流長的

大漢溪與基隆河流，在社子島、獅子頭隘口與淡水河相會

，看著淡海新市鎮。看著三百多年前，郁永河筆下的蓁莽

洪荒、渺無涯涘的「康熙台北湖」，看著今天百里洋場、

萬戶鄰比的台北盆地。

但見隱隱雲山。不觀台北盆地，只見水天一色。蕭瑟瑟滿目

芒花，綠依依一洲蘆葉。

我在觀景台逗留了一會兒，不知何時，原本熱鬧的觀景台

此時卻安靜下來，舉目四望空無一人，僅有隨風搖曳的

五節芒，使得炎炎夏日，竟有一股蕭瑟之情。

歲在已未羊年端午 觀音山紀行

104-4-23[苗栗獅潭]仙山

     仙山，座落於苗栗縣獅潭鄉東方六公里，海拔967公

尺，屬八卦力山脈 ，原本有一顆三等三角點，編號4196號

，可惜已佚失。由獅潭縱谷向東眺望，仙山矗立於靈洞宮之

上，山容尖銳挺拔、頗有大山氣勢，為苗栗名山，列為台灣

小百岳之一。

八卦力山脈東面是加裡山山脈的眾嶺群峰，西面則是平行的

八角崠山脈，與獅潭縱谷遙遙相望。由南到北有十一分山

(751公尺)、八卦力山(1001公尺)、仙山(967公尺)、神桌山

(762公尺)、象山(455公尺)，至中港溪止，層巒疊翠，迤邐

相連，全長約20公里。山界著名的神仙、神象大縱走即是

沿著八卦力山脈主要稜線而行。然而神仙大縱走，只宜大隊

人馬結伴而行，不適合獨行也。若是獨自個別造訪八卦力

山脈南北諸峰，倒是可行。今年就由八卦力山脈最具代表

的仙山開始造訪，以後有機會再逐一安排八卦力山、

神桌山、象山等山之行。

仙山原名『紅毛館山』，因山脈東側為南庄鄉賽夏族紅毛館

部落而得名。「紅毛館」就是現今的南庄鄉蓬萊村的舊名。
「紅毛館」的命名，源自光緒十三年，劉銘傳任台灣巡撫，

為了籌措建設財源，計劃將台灣盛產樟腦專賣，於是派大批

人員深入今桃竹苗地區山中，砍採樟樹，南庄便是這種樟腦

事業基地之一。當時有一批英國人也曾深入南庄搶購樟腦

，村民對這些紅毛白皮膚藍眼睛的洋人，一律稱為「紅毛番」

，而他們聚居的地方，就稱為「紅毛館」。台灣光復後，

「紅毛館」更名為「蓬萊村」，乃取其「紅來」之諧音

而來，而其景緻優美，稱蓬萊仙鄉亦名符其實。

山不在高 有仙則靈

仙山雖不是八卦力山脈最高峰，但名氣卻遠高於主峰八卦力

山。所謂山不在高，有仙則名。仙山之所以名聞遐邇，是

受一泓涼澈心扉，據說可以治病的「仙水」之惠。

早在日治昭和時期，仙山附近有一位蕭姓人家，全家人染

上瘧疾，忽然有神仙託夢，說仙山嶺上有仙泉能治百病，

於是蕭家人便上山叩求「仙水」，蕭家人飲用仙水後竟

不藥而癒。仙水治好獅潭蕭家瘧疾，神泉治病的奇蹟，

開始傳揚，越傳越盛，漸漸地人潮湧至，來仙山取仙水

的人絡繹不絕。為感念九天玄女娘娘的恩澤，蕭家人當時在

山上簡構草堂聊蔽風雨，設立「協靈宮」，供奉九天玄女

娘娘， 並設置「仙水亭」。

地方善信為了感念神恩，於民國37年興建靈洞宮，祀奉

玉皇大帝、三聖恩主、東嶽大帝、三清諸尊寶像，集儒釋

道三教於一堂，香火鼎盛，吸引不少各地信徒前來膜拜。

靈洞宮巍峨富麗，因長年雲霧繚繞，更增添一份清靈之氣

，紅毛館山因此被稱為 「仙山」。

4月23日早上，我從頭屋交流道下來，先來到頭屋鄉鳴鳳

村夢幻桐花林賞桐、在北隘勇古道上的「嬲崠茶亭」一覽

客家人文舊事。「嬲崠茶亭」位於頭屋鄉鳴鳳村與獅潭鄉

永興村之界稜上，在昔日苗栗未有汽車行駛之前，此處為

商旅人們徒步必經之地。那時仙山的仙水傳言可治瘧疾等

疾病，因此求仙水人潮不絕於途，常常一日內有數百人

經過嬲崠向東行至獅潭仙山。

告別嬲棟茶亭後，我也循著客家先人的腳步越過鳴鳳山

進入獅潭新店老街，來到124縣道43公里處上「靈洞宮」

祈求仙水，走訪小百岳仙山，順訪仙山古道。想當年，

客家先人是一步一腳印，步行百里祈求「仙水」，為家人治病

。古人說：「心誠則靈」，如此虔誠祈求，想必靈驗無比

。而我則是開車直上仙山靈洞宮停車場，誠意稍嫌不足，

因此不敢多有奢求，然而我此行的目的是爬小百岳仙山，

所祈求的「仙水」，也僅保佑此次山行順利而已。

由獅潭老街通往仙山的124縣道，這條路寬大好行，沿途

不時可見叢叢簇簇的雪白桐花點綴在蒼翠的山林間，開車

巡遊在這條美麗的公路心情特別愉快，沿途有好幾次回頭

欣賞山谷中盛開的桐花四月雪。

124縣道俯瞰獅潭新店老街，其中最顯眼就是由當年漢人

大墾戶黃南球起造的獅潭義民廟，和循著馬偕足跡而建

的獅潭教會。

獅潭教會是馬偕苗栗行腳最深入的一站，而原本興建於

西元一八七三年十月十日的獅潭教會，於西元1996年重

新整修，外觀雖然新穎，但六層的尖塔、寶塔形小尖帽

仍保存了馬偕式的教堂建築特色，為造訪獅潭老街必遊之地。

124縣道途中遇見石板「伯公下」一座。(客家人稱土地公

為伯公，土地公祠就稱為伯公下)

午後2點到達靈洞宮，高度大約700公尺。廟前停車場周圍

和涼棚下有許多商家，販售各種水果、食品、七葉膽、

白背山葡萄等琳瑯滿目藥草等等，形成一個小小的市集，

那天是非假日，商店門前遊客稀疏。

靈洞宮停車場附近有「台灣好行」交通巴士站牌，旅人

不妨上網查詢南庄往仙山線的班次時間，利用「台灣好行」

走訪苗栗內山各個景點，也是不錯的選擇。

閒逛了一下，午後兩點正式起登。我沿著靈洞宮（神明）

的左方石階拾級而上。入口就在124縣道上，立有「開山

七十週年紀念」大石碑，相當好認。沿著石階而上，隨即

遇左右岔路。兩邊都可抵協靈宮。

一般進出宮廟的禮數是從龍門進(左山門，神明的左邊)、

由虎門出(右山門)，如此進出有序，所謂：「入龍門求

吉慶、出虎口保平安」。

今天仙山之旅第一站即是上「靈洞宮」祈求仙水，因此

入廟隨俗，自然就往右岔路(左山門，神明的左邊)上行。

沿著「靈洞宮仙山」旁之字形的石階陡上，一路上看見不

少遊客提著大大小小的塑膠桶，想必是來接引「仙水」。

這段石階路雖陡，但不長，約莫10餘分鐘即抵協靈宮。

仙山的登山口就在協靈宮的右側，那裏有塊石頭上刻

著"此路上三角點"。

協靈宮主祀九天玄女娘娘。

仙水泉口就在協靈宮左側的仙水亭內，水龍頭一扭開就可

接飲。我看見不少人拿著保特瓶在此接引「仙水」，然後

放置在拜亭神桌下加持，據說能治百病。我也依樣畫葫蘆

，接了兩瓶仙水，一瓶帶著路上解渴，一瓶帶回家喝。

站在協靈宮前，俯瞰靈洞宮與山下的獅潭縱谷。

從協靈宮上行後，起先仍是階梯，只要拾級而上就可，兩旁

都是高大的柳杉林，沿途仍保留了老石階，步道旁偶見

石椅、小亭，似乎供來此修道打坐之用。

上到稜線，山徑轉趨平緩，此時午後山嵐漸起、清風徐來

，沿途出現更多的柳杉林。走在林間，吹來陣陣清涼的山風

， 宛若仙風，清涼怡人。不久，抵達一座六角形的木亭，

亭內寫著「望陽台」。

苗栗山難救援協會20號救援樁

 

六腳木造涼亭『多陽台』

多陽台過後，開始進入今天的精采攀岩路，一路都是陡峭

的山壁，熱心山友綁了密密麻麻的攀登繩索，宛如蜘蛛網

般，讓人嘆為觀止。

這段登頂路，需援索而上，部分陡坡，落差頗大，對小朋友

而言，頗有難度，要發揮猴囡仔爬樹的本領，方能竟其功。

 

一路手腳並用，部分除了繩索外，也需抓牢樹根才能爬上

去。午後三點，終於奮力爬上攻頂前最後陡坡爬到山頂。

仙山標高967公尺，山頂原有一顆三等三角點4196號、今

已遺失，熱心的山友另立一三角點，寫著「仙山，九六七M」

，算是聊備一格。

山頂上空間很小，只能容納四五個人，由此往西可以看見

獅潭北邊台三線的景色，但此時霧氣甚濃，展望不佳。

 

於是繼續前行，由仙山陡下，不久抵達往「神桌山」的

叉路，立有苗栗山難救援協會18號救援樁。取左即為

「神仙縱走」山稜路。取右行則進入「八仙古道」。

往「神桌山」之神仙縱走，不在今天計畫之內，今天主要

是探訪八仙古道。「八仙古道」是則南庄鄉蓬萊村

「八卦力部落」 與獅潭「仙山」之間的古道。

可是右線被黃色膠布圍住，上面寫著「前方山徑複雜，

欲前往之山友，請自行斟酌，緊急聯絡電話112、119

苗栗縣政府關心你」。

今天一路偊偊獨行，原本以為攻到仙山之顛，此後即為

下坡路線，心情上大為放鬆，但是看見此警告標誌，

不禁皺起眉頭，此時不想走回頭路，只好抱著忐忑不安的

心情往下行。

還好看見一路上有不少登山路條，偶見樹上寫著「往124

線南庄」，頓時放心不少。

循著稜線一路陡下，路跡清晰，一路跟隨登山布條快步前

行，這段陡下山徑並不好走。小心翼翼地下行，不久遇

見一「山」字水泥柱，上面寫著「仙山南峰，930M」，

無心插柳，今天意外地摸到一三角點。

 

山徑續循著稜線下行，沿途有大片的柳杉林，一路林蔭

森森，滿眼蔥蘢翠綠，有中級山況味，可惜一人獨自行走

，擔心迷路，卻無心賞景。下行約30分鐘，漸漸地聽到

下方汽車馬達的轟鳴聲，應該是離124縣道不遠矣，此時

原本擔心變成一隻迷途的羔羊，終於再見到人煙，心情

得以舒展起來。

古道的末段則穿過桂竹林，即抵達八仙古道出口，接124

縣道41.7K處。此處再取右行往124縣道43K處的靈洞宮，

沿著124線公路上行，不久看見路口有「仰天湖」指標，

此即仙山古道的其中一段地標，仔細看了一下說明，原來

早期公路未開通之際，獅潭鄉民大都循著這條仙山古道

由獅潭進出南庄，只是隨著公路的開通，仙山古道已經

荒廢在山林中了。

這段公路之行約15分鐘，於下午四點左右，返抵靈洞宮，

此趟仙山小百岳之行，全程約2小時完成。

途中抬頭仰望仙山，看著剛剛所走的山徑，心中頗有成就感。

104-5-2〔三芝〕三芝客家桐花祭~大坑溪『三生步道』

五月中旬了，『紅霞』颱風剛過不入，今年的桐花祭

都已劃下了句點。現在才介紹三芝區客家桐花祭，似乎過

時了。

但是第一次走訪大坑溪『三生步道』、橫山賞桐步道，發現

這條步道不只有桐花之美而已，還有豐富的生態與三芝客庄

人文之美，實是一條很優質的步道，值得推薦給大家。

 

四月底曾來三芝橫山一探木棉花況，途經大坑梯田，瞥見

橫山五月雪，不亞於苗栗夢幻桐花林，為之驚艷不已。五月

初，再度來到三芝專程為賞桐而來。那天漫步三芝大坑溪

『三生賞桐步道』，沿途所見，梯田縱橫、小橋流水的景致

，盛開的普賢象櫻、關山櫻，鮮黃的相思樹等繁花盛開，讓

人驚訝這條新闢的步道，竟有如此化外之境的景致。尤其是

山麓間錯落幾戶紅磚老屋，溪邊的百年石砌土地公廟與不遠

處盛開的桐花五月雪，竟充滿著濃濃地客家風情，讓人宛如

置身於客庄裡。

讓人好奇，三芝區一般傳統的印象是閩南福佬人的大本營，

現在還有客家人的聚落嗎？於是上網查了有關客家人拓墾

三芝區的歷史淵源。

一般人的客庄印象，大家馬上聯想到桃竹苗地區，大台北

地區好像沒有客家人的村落。事實上大台北也有許多客家

村落，如新北市三芝區就可以看到他們的身影。

根據資料三芝區約有百分之三十到四十之間的客家人，而且

絕大部分住在八連溪以東的橫山里、圓山、古庄、新庄等村

，尤其是新庄村更有專屬於客家人祭拜的「民主公王廟」。

三芝的客家人，大約是在清雍正到乾隆初期之間，就陸續進入

三芝開墾。目前在三芝的客家人主要的有永定的江、李等姓，

詔安的謝姓，上杭的華姓。其中又以江姓為三芝第一大姓，

共通的語言是「永定話」。如今，三芝區的客家人在這個

福佬人的強勢地區，不知至今還會使用客家話嗎？

大坑溪『三生步道』旁的老屋，門楣題上「寶樹」是典型

的客家厝。

寶樹是謝氏的堂號：在晉朝時，謝玄答謝安有「芝蘭玉樹

生於庭階」之語，後唐朝王勃改「玉樹」為「寶樹」，從此

「寶樹」就成為謝氏的堂號之一。詔安謝家是三芝第一批

開墾的客家人之ㄧ。

 

梯田旁的紅磚老屋，有不同造型的馬背。

客庄裡的老屋最常見的造型就是火型馬背。

 

大坑溪『三生步道』‧橫山賞桐步道

三芝區大坑溪三生步道位於新北市三芝區的新庄子里和橫山

里之間，是經濟部水利局整治大坑溪後所闢建的河岸步道。

這條新闢的步道，剛開始並未引起太多注意，不過在新北市

政府、三芝區公所，共同規劃並整建後，化身為美麗的櫻花

步道並與桐花林步道，連當地居民都感到驚艷，初春時節

粉嫩的櫻花到暮春時節雪白的桐花林竟是如此風姿綽約。

▲三生步道依傍著清澈見底的大坑溪

從台二線約20.8K轉入舊台二線，前行約二百公尺，抵達

十七號橋。這裡是三生步道的入口。

三生步道入口（舊台二線17號橋）

▲步道入口有一座小型的三生公園與一座土地公廟。

從十七號橋出發，沿著大坑溪的溪岸往上游走，沿著大坑

溪步行約2公里，步道平緩好走，約半小時就可以抵達大

坑二號橋，過了民宅與馬路後，接上橫山賞桐步道，進入

桐花林巡禮一圈後，然後可再原路折返，即可完成一次

三芝客家人文、生態采風之旅。

三生櫻花步道

三生步道剛開始最引人注目的是路旁遍植的緋寒櫻、八重

櫻和吉野櫻。每當春暖花開時節，粉嫩的櫻花和大坑溪

潺潺的流水，形成一幅寧靜致遠的畫面。

只是時值春末初夏時節，已看不到春櫻飛舞了，倒是看見幾株

關山櫻與普賢象櫻正值盛開，從早春的緋寒櫻、仲春的吉野櫻

到暮春的關山櫻、普賢象櫻，三生步道都有櫻花可賞，三生

櫻花步道，果真名不虛傳。

三芝暮春櫻花

【普賢象櫻】

普賢象櫻花蕊有二個葉化過的雌蕊，上部伸長成先端有點灣

曲，宛如大象的兩支象牙似的，整團花就好像普賢菩薩坐

在象鼻子上，所以被取名為「普賢象櫻」。

▲   普賢象櫻的特寫。花瓣中心有粉綠色似葉狀鋸齒突出

▲   花瓣間的葉化雌蕊。

【關山櫻】

關山櫻一般人都管稱它為牡丹櫻，花期在4月中旬至4月

下旬，和普賢象櫻是最晚盛開的櫻花。看到盛開的牡丹櫻

，即意味著春天的腳步也將隨之遠離。

▲牡丹櫻

三生步道兩側有農田，附近山坡也有闢建了層層的梯田，

這條溪岸步道除了提供遊客遊憩， 也是農家及農產品

出入的道路，兼顧「生產」、「生活」、「生態」三種

功能，因而取名為「三生步道」。

三生步道沿途大都無遮蔭，夏日不宜走此步道。漫遊三生

步道以春秋兩季為最佳季節。

 

在春日和煦的陽光下，漫步在大坑溪畔，看著梯田阡陌縱

橫，聽著悅耳的鳥叫聲，步入田疇深處尋幽探勝，往往

讓你有意想不到的收穫。

 

三生步道「生態」即景

▲步道中段栽種了一排楊梅樹，有時可見青、紅的果實。

 

三生步道由於附近溼地多，食物豐富，白鷺鷥等鳥類也很多。

▲三生步道巧遇五色鳥

▲三生步道巧遇成雙入對的金背鳩

▲大坑溪整治後加上了「魚梯」，這是對大坑溪裡的

「原住民」~魚蝦們的貼心設計。

▲大坑溪畔金黃的相思樹。

 

▲大坑溪清澈的溪流和岸邊的紫色小花。

 

三生步道「生產」即景

大坑溪的「棚仔田(梯田)」

三生步道沿途可見三芝俗稱美人腿的茭白筍、番薯等農作

「生產」景觀。

三生步道「生活」即景

大坑溪這一帶，放眼望去，梯田阡陌縱橫，田水豐盈，偶見

老農下田整理農地，樸實的身影融在田園之中，如此「生活」

的樣態，有如陶淵明筆下的“采菊東籬下，悠然見南山”

的化外之境。

「大坑拱橋」旁有座「石砌土地公廟」

大坑頭福德廟乍看之下以為是磚造加拜亭的土地公廟，繞到

後面一看原來是用安山岩建造而成石造祠宇。如今三芝的

石造祠宇已不多見了。這座土地公廟與三芝圓山里活動中心

那座道光三十年建的福德祠，應該是碩果僅存的石造祠宇

，可說是相當難得。

▲大坑頭福德廟
楣題「福有大德」兩旁對聯曰：「福有千家祀、德是萬世尊」。

過了大坑頭福德廟，漸漸地就可瞧見不遠處山麓間雪白的

油桐花林。

油桐花也給大坑梯田披上了白紗。

那天正值週末，沿途都可看見三芝客家桐花祭的指標說明，

來訪遊客絡繹不覺地穿梭於桐花林，原本靜諡的桐花步道

變得熱鬧非凡。

▲2015新北市客家桐花祭~藝起彩桐趣

客家桐花祭的由來

     油桐早年被視為高經濟價值植物，原產地在中國華南

與東南亞地區，大約在西元1915年引進台灣。早年種植油

桐樹，是為了經濟價值兼顧造林政策。油桐可做家俱、

火柴棒、牙籤等。油桐籽又可以榨油，可用來提煉防水性

極佳的桐油，做為防銹、油漆之用，在寒苦年代，對山區

客家有很大經濟助益，因此被迅速廣泛的栽植在山區窮鄉

僻壤之地，尤其以桃、竹、苗山區客家人聚集的地帶居多。

隨著工業化時代來臨，油桐逐漸喪失實用價值，它的功能

大大的被化工合成物取代。油桐樹於是日漸被廢置，任其

遍野蔓生。但它強勁的生命力，仍在北台灣的山地丘陵，

在暮春時節花開花落，為客庄的經濟變遷做最好的見證。

桐花生命中最美的時刻就在飄下那一時刻，是以旋轉的方式

飄落而下。每到五月時節，台灣客庄山間紛紛落起五月雪，

白靄靄的山頭，林間落花如雪， 桐花滿地，猶如雪地，是

五月最美的時刻。

早期油桐並非專屬客家意象之物，在台灣閩南人聚集的地區

也植有不少油桐樹。但是桐花與客家，卻一直有很深的關係。

在桐花樹下遊戲、撿油桐子貼補家計，是許多客家人共同的

童年回憶。桐花的花語是奉獻，一如客家人吃苦耐勞的形象

，桐花強韌的生命力，更象徵客家人的硬頸精神。

行政院客委會在2002年首次舉辦客家桐花祭，逐年打響

這個名號。從此桐花與醬菜、柿餅、藍杉等成為客家經典

意象。透過近年桐花祭的舉辦，桐花的花開花落有了不同

的意義，桐花再度成為客庄的經濟作物。如今客委會將桐花

與客家人間的歷史淵源轉變為台灣重要的文創產業。

近幾年來，客家桐花祭不在侷限於桃竹苗客庄等地。如今

，新北市也紛紛舉辦客家桐花祭，如眾所周知的土城桐花

祭，平溪、汐止、三峽等地區也紛紛打響桐花祭。晚近，

三芝也舉辦了客家桐花祭。

三芝區橫山這處桐花林，面積廣達4公頃種植於1982年，

供人煉油，後來油桐被化工合成物取代後，失去了經濟價值

便不再取油提煉。晚近，新北市市補助200多萬元於大坑

溪畔興建「三生步道」讓民眾賞桐，如今已成為新北市

新興賞桐祕境。

橫山賞桐步道築於油桐樹林裡，四周都是高大的油桐樹，

滿眼蔥蘢翠綠，抬頭見桐花、低頭也見桐花，天空和

步道上一片雪白，極為賞心悅目。

桐花的花語是奉獻，令人想到母親對兒女無私的奉獻。

橫山賞桐步道不長，步道輕鬆好走，沿途設有不少休憩

木椅，供遊客在此欣賞五月雪。我們沿著步道一路賞桐

，約莫20分鐘即巡禮一圈，意猶未盡，再走一遭，

最後走出桐花林，順著木棧階梯而下，眼前豁然開朗，

柳暗花明又一村，步道的盡頭又是大坑溪，回眸再看

一眼，剛剛走過的油桐樹林。

信步來到大坑溪畔的涼亭，坐了下來，啜飲茶香。想必

傍晚時分來此，啜飲茶香，欣賞這桐雪夕照，襯著重重

疊疊的梯田，夕霞中，看倦鳥歸巢，可真讓人一滌塵慮。

104-5-16內雙溪森林自然公園『藥用植物園』

   位在臺北市外雙溪的「內雙溪自然中心」，園區內種

植上千株的鐵炮百合，每逢母親節前後陸續綻放，每年這

個季節我們總是會抽空來看花。今年母親節較忙，直到本

週末才得閒。週末早上，睡到自然醒，直到近午時分才趕

來「內雙溪自然中心」。

可惜的是，「內雙溪自然中心」大門緊閉，裡面冷冷清清

地空無一人，倒是園區裡盛開的鐵炮百合群，不甘寂寞地

探出頭來向來訪的遊客打招呼。

雖然「內雙溪自然中心」不開放，還好下方的『藥用植

物園』倒是敞開大門，歡迎大家入內賞花。

鐵砲百合

 

「內雙溪自然中心」百合花海不開放

 

我向門口兩位志工老師詢問，她們說：「今年氣候反常，

鐵砲百合花況不佳，故今年決定不開放」。聽了，不禁讓

人皺眉頭，台北市府大地處也真是的，不開放也得貼個公

告，免得賞花客興沖沖地來，失望地回去。可憐這兩位志

工老師，今天光是像遊客說明不開放的原因，就夠她們忙了。

既來者，則安之。在這個季節裡，藥用植物園可是非常熱

鬧，不但百花齊放，園區裡豐沛的食源也吸引了鳥群駐足

，但見每跟樹幹上都可見到五色鳥、臺灣藍鵲等築巢行為，

「叩叩叩…」、「吱吱，喳喳」喧鬧聲不絕於耳，熱鬧

非凡。

我一進入園區，先不忙著賞花，先來探望五色鳥的家。

五色鳥的家

不一會兒，就在一個光禿的樹幹上，看見一羽小五寶寶在

洞口探頭，鳥寶寶對外面世界充滿好奇，不停地上下左右

四處張望。

小五寶寶一臉稚氣的模樣很討喜，外表跟親鳥大致一樣。

五色鳥顧名思義共有五種羽色，頭部與喉部有黃、紅、

藍、黑色，全身為翠綠色，身長約20公分，為台灣特有種。

五色鳥的繁殖期自三月開始，到八月下旬結束，以六～七

月為繁殖高峰，喜歡住在乾燥通風的地方。牠們和啄木鳥

一樣，會在枯木或枯枝上打洞築巢，故又稱擬啄木鳥。

五色鳥叫聲單調而響亮，類似敲木魚「叩叩叩……」，又

因其羽色多彩繽紛，而被稱作「花和尚」。

我站在樹洞下，只見小五寶寶，卻不見親鳥。等了一會兒

，果然在對面的一棵相思樹，看見一羽五色鳥，想必是

小五媽媽在旁邊監視。

五色鳥隱身在盛開的相思樹裡，豔綠的身體顏和相思樹融

為一體，形成絕佳的的保護色，若不是其鳴叫聲，還真

不容易發現。

園區除了五色鳥外，還有許多繡眼畫眉、臺灣藍鵲等常見

的鳥。當天沒看到臺灣藍鵲，卻看到許多樹雀。

 

拜訪了五色鳥的家，開始好整以暇地欣賞『藥用植物園』

裡盛開地花朵。

▲蜀葵

▲松葉牡丹

▲大葉溲疏

▲齒葉(圓葉)溲疏

▲花生奶油果

▲佛手柑

▲美人蕉

桃金孃

桃金孃盛開的紅花，非常討喜。喜歡陽光普照，但又要避

免水分過度散失，擁有雙層閉鎖脈變成它的秘密武器。

<桃金孃～雙層閉鎖脈>

桃金孃葉背閉鎖脈是辨識的要點，紫紅的漿果處理過可以

釀酒。

▲梔子花

▲頷（ㄏㄢˋ）垂豆

★   頷垂豆屬豆科植物，其豆莢裂開後，黑紫色的豆豆用它的

★   長長的臍帶，垂吊在豆莢上，遠看就像是下巴上掛著一

★   顆豆子般，因而稱為"頷""垂"豆。

豬母乳

又稱馬齒莧、白豬母乳、長壽菜、白豬母菜
是具有高營養的保健蔬菜，聽說不酸也不澀，已成為新興

蔬菜。早期在各地田間、路旁、原野均有自生之野生種。

 

墨水樹

去年來此地時，依稀記得當時導覽老師說：墨水樹在歷史

上是很有名的具有高經濟價值的作物，曾經為了爭奪墨水

樹爆發戰爭。15世紀以前，馬雅人和阿茲特克人就使用

墨水樹為紫色及黑色染料。當其作為染料的價值被發現後

，迅速成為西班牙殖民地的搖錢樹，後來數度導致兩大海

權間的紛爭。1739年，英國與西班牙再次因墨水樹的利益

而爆發戰爭。

如今，墨水樹已被人工染料所取代，然而

墨水樹開花時，滿樹黃花的景觀，可真令人震懾。如今

以廣被當為行道樹。

『藥用植物園』的自然生態非常豐富，除了鐵砲百合花季

外，還有許多暮春時節正盛開的有月桃、射干、虎耳草及

墨水樹等。但僅限週六、日開放，對喜歡賞花的朋友，

不妨假日來此散心，也可順訪小百岳大崙頭山，一舉數得。

交通指引：
搭乘小18、市民小巴1路(士林線)車至碧溪橋站向內步行

即可到達內雙溪森林自然公園。