102-10-19蘆洲神將暨切仔麵嘉年華 |
|
光陰荏苒,定居蘆洲也快15個年頭了。有道是''日久他鄉是故鄉'' ,打從兒子出生到現在也過了十個年頭,算是蘆洲的鄉親了,漸漸 地對蘆洲產生了「鄉土意識」。久居蘆洲,發現一個有趣的現象, 那就是廟會慶典特別多,因為家就在馬路旁,是廟會繞境的必經之 路,每當聽到咚隆咚隆鏘,陣陣鑼鼓喧天時,有時我也會拎著相機 |
街頭繞境除了本地宮廟外,其他各地角頭宮廟也會組團前來「交陪」, 形成神將、乩童大會串與民間藝陣大展示。各家陣頭在各顯神通時, 也會彼此較勁,一別長短外,也有藉此互相觀摩,場面可是十分熱 鬧。在廟會繞境活動中,最熟悉的就是七爺謝將軍、八爺范將軍出 巡了,另外,土地公、鍾馗爺、三太子、二郎神、千里眼、順風耳 等,這些耳熟能詳的大仙尪仔(神將)我還認得出來,其他的大仙尪 仔就比較陌生了,所謂「內行看門道,外行看熱鬧」,我擠在陣頭 前後,鑽進鑽出,湊熱鬧也是看得不亦樂乎。 |
在台灣各地的迎神賽會活動中,其以特有的巨大身形、昂然的姿態, 行走於主神神轎之前,一直以來都是迎神賽會裡相當引人注目的陣 頭之一。其中最為人熟知的神將就是「七爺、八爺」。
|
謝將軍人稱「大爺」或「七爺」,身材瘦高,頭戴白長帽,上寫 「一見大吉」,右手拿魚枷。范將軍人稱「二爺」或「八爺」, 身材矮胖,頭戴原帽,左手緊握方牌,上寫「善惡分明」, 負責提拿妖魔鬼怪。
▲蘆洲合義社 謝將軍(新祖) |
或許城隍爺座前已有六將,故稱謝、范將軍為七爺、八爺。謝將 軍,名「必安」,意喻謝神必安;范將軍,名「無救」,意喻為惡 則無救。 因專司緝惡捕盜,鉤鎖罪犯到案,故又稱范、謝二將為黑、白無常。 ▲蘆洲合義社 范將軍(新祖) |
「七爺」、「八爺」雕得鬼氣森森,面目猙獰,能叫惡者悔,善者惕。 蘆洲合義社(文武大眾爺廟)神將會: |
▲蘆洲合義社天師鍾馗爺 |
在神將陣頭中,陰系神將與土地公位階較低,故通常走在陣頭前面 ,而排序愈後面代表神格越高。 三太子雖然位階較高但因具有開路、壓煞的特質,有時也會挪在 鎮頭前面當開路先鋒。 |
對於這些既熟悉又陌生的「大仙尪仔」很是好奇,但是缺少深入研 究的動機。直到今年10月19日那天新北市在三民高中舉辦了「蘆洲 神將暨切仔麵嘉年華」盛會,由於大會免費招待市民吃蘆洲最具特 色的小吃~切仔麵,連續2天排隊領招待券的市民將三民高中擠爆。
但是當天吸引我來湊熱鬧的,不是切仔麵,而是神將大會。但見會 場內36尊神將由卑到尊,由陰系神將到天王神將一字排開,個個 威風凜凜、震懾八方的氣勢,不亞於國慶日閱兵大典,震撼力十足。 每一尊神將都有尊號,我在現場一一辨識並仔細端詳每尊神將造型 ,看得出神。這些活靈活現的神將,不知不覺引領我進入神將的 世界裡。 |
每位神將造型不僅生動傳神,而且韻味獨具。或瞠目昂然,充滿 威赫森嚴的表情令人震懾、或正氣凜然,驍勇威武的氣勢讓人起 敬畏之心,或是面貌忠厚、和善慈祥的神態,顯現出十足的親和力。 |
五營將軍 |
蘆洲忠義廟神將會 ▲東營:張將軍 |
▲ 南營:蕭將軍 |
▲ 西營:劉將軍 |
▲北營:連將軍 |
早期每個村廟的主神或蒞境代天巡守的「王爺」都掌有一支神兵 ,負責驅魔鎮煞的部隊;依照中國古時的營制分成東、西、南、 北、中五營,各營有一位元帥負責指揮,各營頭的營旗均有不 同顏色,分別為:東營青、南營赤、西營白、北營黑、中營黃。 |
中營元帥稱「中壇元帥」亦稱「太子元帥」,民間常簡稱為 「太子爺」,他即是踏風火輪的「哪吒太子」,在李靖的三個 兒子中排行最幼,故又稱為「哪吒三太子」。 |
▲中營元帥稱「中壇元帥」即是踏風火輪的「哪吒太子」 |
依據《封神演義》對於李靖、金吒、木吒、哪吒父子四個人的 描述:陳塘關總兵托塔天王李靖有三個兒子,在扶週滅紂的行列 中,立下了不少功勞。 最後紂王在摘星樓自焚,商朝滅亡, 周武王登基,李靖、金吒、木吒、哪吒父子一同肉身成聖。 之後 ,玉帝敕封李靖為托塔天王,為靈霄寶殿四大天王之一,金吒封 為大太子、木吒為二太子、哪吒封為中壇元帥,統領東南西北中 內外五營與所有的神兵神將,鎮守中爐。 |
▲ 蘆洲保佑宮神將會 五營將軍
|
▲ 蘆洲護天宮李靖托塔天王 |
▲蘆洲護天宮 黃飛虎元帥 |
▲ 蘆洲護天宮金吒 大太子 |
▲蘆洲護天宮木吒 二太子 |
那天,天氣晴朗,晴空萬里,光線非常飽和,有別於在廟裡昏 暗的燈光,正午時分,豔陽下將每尊神照得神采奕奕。此時 大眾爺廟裡的陰系神將七爺、八爺范謝將軍與黑白無常, 也不覺得陰森恐怖。
|
在晴空下,神將的臉譜彩繪與蟒袍特別鮮明亮麗,正突顯出 民間對神明以表虔誠之心的設色方式。讓人不得不為其大膽 |
如此充滿神秘色彩,又富含極高藝術性的神將文化,隨著神將 的角色差異而呈現出不同的特色,也各自代表各地方角頭廟宇 的特色,正突出了地方角頭的風俗民情。 |
透過這些造型繁複、色彩華麗的神將,我們可以窺視台灣鄉土 的審美觀,不但充滿著高度的想像力與創造力,也深藏著地方 審美意蘊和文化內涵。 |
民俗學者林衡道說過:「想要從地緣上尋找到自己的根源,廟宇 是一條最佳的途徑,因為透過廟宇,特別是供奉地方性守護神 的廟宇,可以找出當地開發的過程。」 |
|
蘆洲「神將」的緣起 |
|
蘆洲市雖然外來人口眾多,常被視為新興城市,事實上蘆洲地區 開發歷史頗早,地方上有傳承近兩百年的「國姓醮」祭典。當地 信仰中心湧蓮寺,在每年慶祝觀音佛祖得道紀念日,都會舉辦規模 盛大的邊境廟會活動,屆時各式陣頭與鑾轎周齊,同時更集合數量 龐大的神將團體參與,漸衍成蘆洲地區特有的「神將」文化產業 ,蘆洲亦被譽為「神將窟」或「神將的故鄉」。 |
研究蘆洲的宗教發展亦可以找尋出區域發展的脈絡。蘆洲早期的 神明祭祀、廟宇興建與信徒,多由同族成員所共同祭祀,例如 李氏「保和宮」、陳氏「保佑宮」。蘆洲與對岸的社子島地區,兩 地間透過水運的便利及宗教信仰的融合,逐漸形成密不可分的生 活圈,從初墾至今兩岸居民極為密切地往來著,而發展出清海宮 水仙尊王的水神信仰。 |
蘆洲由清初拓墾時期逐漸發展到成熟期,不同宗族間相處日漸頻 繁,對於蘆洲這塊土地漸產生「鄉土意識」,於是創建了不分角頭 、宗族信仰的祭祀觀音佛祖的湧蓮寺,象徵蘆洲這塊土地的共同 信仰,是超血緣、超地域的神明信仰。
|
相傳百年前有一位從大陸福州雕刻師傅攜帶三對神將偶頭從淡水 登陸,原本這位師傅是想要將神將帶到新莊老街賣,經過蘆洲 的途中看到湧蓮寺祭拜觀音佛祖,因此,就把攜帶的善財童子 、龍女仙女神偶賣給蘆洲南港南義軒,而佛祖的侍衛神將(伽藍 和韋馱神將)則由蘆洲和尚港和安樂社承購,剩下的謝、范將軍則 因神格隸屬陰間將領而由蘆洲合義社組裝。 |
蘆洲「樂樂樂軒社」(平和社)為蘆洲懋德宮之子弟館,大正10年 (1921年),主祀延平郡王鄭成功的懋德宮建於湧蓮寺之後殿。 「樂樂樂軒社」當時為了組裝國姓爺神將,但因為所祭祀的 主神是延平郡王而非一般民間信仰的神明,所以一般販賣神偶的 商人並不會攜帶這樣的神將頭到臺灣販賣,於是「樂樂樂軒社」 派人至中國福州訂製一對延平郡王得力部將—「甘輝」、「萬禮」 神將來護衛延平郡王。如此,蘆洲原本擁有唐山師傅雕刻的善財 童子、龍女仙女、伽藍、韋馱、謝、范將軍,再加上甘輝、萬禮 就湊成了「蘆洲八大名將」。 |
蘆洲八大名將
|
▲ 安樂社的韋馱護法佩戴的金剛杵,立於門左。 |
▲安樂社的伽藍護法武狀長髯、提斧鉞,立於門右。 |
老祖善財童子與龍女仙女平日也一同供奉於湧蓮寺大殿中 |
唐山師傅雕刻的老范將軍、老謝將軍供奉於大眾爺廟內。 |
▲ 「樂樂樂軒社」甘輝將軍 |
▲「樂樂樂軒社」萬禮將軍 |
在日據時代日本政府舉辦萬國博覽會,特地邀請蘆洲「樂樂 樂軒社」的甘輝、萬禮將軍神將公開展出。而台灣光復後, 在光復節上,蘆洲安樂社的韋馱、伽藍護法神將也特地受邀參 與遊行,傳說老蔣總統因為看了祂們威武的姿態,曾公開表揚 並賜予身分證。由這兩件歷史事件讓蘆洲居民與有榮焉,認為 神將是富含極高藝術性的地方文化,能受到不同政府的肯定 ,加深在地人對神將文化的認同。 |
|
到了民國66年,忠樂軒聘請蘆洲當地著名的雕刻師傅王稻瑞 組裝了中壇元帥、楊戩元帥後,正式開啟了蘆洲二代神將的 組裝風氣。不論新的軒社,還是新蓋的廟宇,都把神將的製作 組裝視為重要的一件事,各軒社互相較勁,輸人不輸陣下,經 過了幾十年的努力,到今天,蘆洲神將的密度與數量位居 全台灣之冠。 |
蘆洲當地雕刻師傅最著名的有稻瑞軒王稻瑞師父和蘆洲真山軒 林文智雕刻師父。蘆洲地區約有百分之七十左右的神將頭像 出自這兩位匠師之手,目前稻瑞軒由稻瑞師父兒子王鍾源接替。 |
蘆洲知名雕刻家王稻瑞之子,王兩傳有志於傳承父業,乃在 蘆洲成立「紫禁城博物館」,收藏珍貴的文物雕刻品。王兩傳 出生於蘆洲市得勝街,有神雕大師之譽,為福建省泉州府佛 像雕刻第 4 代直系傳人,自幼傳承襲傳統雕刻技術和中山神 咒法,專攻神像木雕、泥塑、泥雕、官帽製作、人體彩繪等。
|
蘆洲可是出名的神將窟,今天有出神將的有蘆洲忠樂軒, 保和宮,清海宮,一尊尊神將走在路上實在很壯觀。 |
蘆洲保佑宮神將會:鬱壘、神荼、東營張將軍、南營蕭 |
蘆洲保佑宮神荼將軍 |
▲ 蘆洲保佑宮鬱壘將軍
|
蘆洲箕穎宮(南義軒)天上聖母 |
蘆洲箕穎宮(南義軒)天上聖母神將會:新祖善財童子與龍女 仙女,由蘆洲真山軒林文智師傅仿老祖雕刻,蘆洲神將 |
▲ 蘆洲箕穎宮(南義軒)神將會:龍女仙女 新祖善財童 |
|
|
▲蘆洲清海宮神將會天聾尊者、地啞尊者 |
|
▲蘆洲清海宮神將會關平將軍、周倉將軍 |
▲ 蘆洲忠樂軒神將會:二郎神君 |
- Nov 11 Mon 2013 21:59
神將的故鄉~蘆洲「神將窟」
close
文章標籤
全站熱搜
留言列表
發表留言