104-6-20楞嚴閣、開山院、台北西國三十三所靈場

   台北五股觀音山凌雲禪寺的開山園,有兩座日治時代的古建築,

開山院與楞嚴閣。開山院是由凌雲禪寺的第二代住持本圓大師建置於

大正十四年(西元1925年),楞嚴閣則是由本圓大師的大弟子覺淨

大師於大正十五年(西元一九二六年)所建置 。兩座建築隔著凌雲

路,互相對望,並稱為「子母院」。

 

▲凌雲禪寺開山院

開山院與楞嚴閣建築皆就地採用當地的觀音山石建造,古樸的二層樓

建築,外觀型式帶點閩南風味,又有仿印度天竺式的圓頂建築,在

台灣可以說是相當少見的宗教建築。

▲楞嚴閣,當年舊照。

但目前開山院與楞嚴閣屬於凌雲禪寺的私人財產,平日大門緊閉,

並未開放給民眾參觀,一般民眾僅能從高高的圍牆外觀望而已。

▲開山園裡的觀世音菩薩

開山園我來過多回,多年來也僅有一次因緣際會進入參觀過一次。

今天無意中又來到開山院,看著鐵門深鎖,踮腳從外窺視只見庭院

森森、老樹林立,看著開山院神秘而滄桑的外表,不禁令人好奇它

過往的歷史。回家之後,翻開以前的舊照,看著開山院裡的“吸江

蘭若”石碑、「楞嚴閣」額銘下方「三摩地」落款,腦子裡的思維

,不知不覺地飄向日治時期觀音山的宗教史裡。

▲開山院庭院裡老樹林立,其中有一棵相當珍貴的銀杏老樹。

楞嚴閣的入口大門上有覺淨大師於大正十五年所題立的「楞嚴閣」

三字,取名自楞嚴經。大門兩側則立有「楞伽說法利人天、嚴淨燈

傳三摩地」對聯。

楞嚴閣有兩個主體建築,左邊為「觀月臺」,右邊為「三摩地」。

兩棟建築材料全使用當地觀音山石打造而成的二層石屋。覺淨大師

早期曾到印度取經,受到當地文化風俗影響,因此建築融合印度式

,歐洲巴洛克及閩南風格。

 

騎樓廊道呈現中國閩南風,石柱柱頭則是帶點典雅的巴洛克造型,

至於屋頂之三角頂立面則是充滿印度佛教風格。

「楞嚴閣」額銘下方有「三摩地」「真常樂我」落款。

 

「楞嚴閣」額銘外,兩旁還有「住山本圓...」「乙丑 冬」

(大正十四年)等刻字。

「三摩地」為第二代住持本圓大師於大正十四年建置

「真常樂我」落款 大正乙丑(14)年,設立者 本寺常住OO

(無法判讀法號)

「三摩地」是梵語samadhi的音譯,又稱三昧、三摩提或三摩帝。

在佛經理會常看到這些名詞,指的是同一件事。意譯則是等持 (平等

持心),正定之意。也就是在修行禪定時,重視心的定境,心的狀態是

很專注,不受外在世界的干擾。由此可知楞嚴閣是供僧眾、信徒

潛心習佛、清修之地。

「觀月台」有「昭和三年冬建」「住山本圓...」等刻字。

由楞嚴閣的題字說明了楞嚴閣於大正乙丑年(1925)、觀月台於昭和三年

(1928)由覺淨(拈雲)與凌雲禪寺常住(無法判讀法號)等建置設立。當時

禪寺住持為本圓法師,而覺淨次之,所以額銘都由本圓師題字落款

;覺淨時兼任西雲禪寺住持。

    「觀月台」是主要禪修的地方,可以看到一副對聯。可惜我尚無法

瞭解其真正意涵。

 

上聯為"觀止矣請泛斯少住"
下聯為"月來乎願與子同游"
橫批為"舉頭觀月臺光滿"

 

開山院是當初凌雲禪寺開山師父「本圓大師」為了潛心修行而興建。

凌雲禪寺在本圓法師戮力經營下,成為台灣佛教觀音山法脈的根本道

場。其所繁衍的法脈傳承,與基隆靈泉寺、苗栗法雲寺、高雄超峰寺

三脈並稱台灣漢傳佛教四大法脈,同時本圓法師與靈泉寺的善慧法師

、法雲寺的覺力法師亦是日治時期佛教的三大宗師。

要瞭解開山院的歷史源由,就不得不介紹開山院的靈魂人物~

「本圓法師」的生平。

日治時代台灣臺灣佛教四大派系歷史

本圓法師 1883—1947
釋氏,法名印體,號本圓,俗姓沈,基隆市人。光緒九年(1883)生。

十五歲時於基隆市禮由福建來臺之清寧宮住持釋玄精座下出家,十八

歲時(1900年)於福州鼓山湧泉寺振光禪師座下受戒。之後在鼓山潛修

多年,復參訪中土名山古剎,至1909年返臺,暫停駐於基隆聖王公廟。

繼受善慧上人之命,積極協助其創建月眉山靈泉寺,任「當家」之職。

1910年觀音山凌雲寺寶海和尚圓寂,受聘接任該寺住持,乃同其徒

覺淨一同離開靈泉,自立觀音山一派。

 

▲凌雲禪寺開山院

台灣佛教,一向以地緣關係,與福州鼓山湧泉寺的關係十分密切,如

清末大陸來台僧侶,多是來自鼓山。 清末民初的妙善、善智、覺力諸

法師,也是來自鼓山;而善慧、本圓等都是在鼓山受戒;比他們更早

的,台南開元寺的榮芳、義敏諸師,也是在鼓山受的戒。 鼓山是

曹洞宗法脈,源自鼓山的台灣佛教,也是曹洞宗支派。

▲開山院“吸江蘭若”石碑

“吸江蘭若”,名稱由來出自福州鼓山湧泉寺附近舍利窟裡有一座

古庵,名叫“舍利院”。 舍利院又叫“吸江蘭若”,指的是和尚們

修行的地方。“吸江”之江指的是閩江,“蘭若”就是一般寺庵的

泛稱。據說站在庵前,面臨濤瀾洶湧的閩江、吸閩江水之精華,庵後

背倚梅花盛開、蒼崖翠壁的缽孟峰,因此當初建庵者便將庵名取名

為“吸江蘭若”,乃靜幽中顯出其氣派。

開山院“吸江蘭若”石碑由本圓法師高徒覺敬師(拈雲)所題,兩位

大師係出自福州鼓山湧泉寺法脈之傳承,並在鼓山潛修多年。覺敬

大師在觀音山開山院潛心修行時,自然會想起年輕時在鼓山的修行

歲月,因此在開山院題上“吸江蘭若”,以示不忘本之意。

日人據台後,隨著日本在台灣始政,大量日本佛教派系來台宣教,

直至1945年日治時期結束前,共有八宗十四派的日本佛教支派來台

傳教。大正初期,日系曹洞宗在台灣的聲勢一支獨秀,1916年4月

(大正五年),曹洞宗大本山臺灣別院院主大石堅童與黃玉階、江善慧

、沈本圓決定設立“台灣佛教中學林”。 林址設於曹洞宗大本山

台北別院旁(今臺北市青少年育樂中心旁,1972年4月,改稱

臺北市私立泰北高級中學)。

佛教中學林,於一九一七年(大正六年)四月一日舉行了開學典禮。

由曹洞宗台灣別院院主大石禪師出任林長,月眉山靈泉寺的善慧

和尚擔任學監,觀音山凌雲寺的本圓法師擔任副學監,觀音禪堂的

心源和尚為寮監。以善慧為學監,本圓為副學監這一項人事安排,

引起本圓法師的不滿,他與台南開元寺派聯合起來,脫離了曹洞宗

主導的佛教中學林,把僧籍登記在臨濟宗,另以臨濟宗的名義創

設了一所“鎮南學林”,林址設於台北圓山的臨濟寺內。

 

1920年(大正九年)本圓法師被補為臨濟宗妙心寺派大本山西堂職,其

在佛教界之地位更形提高。是時其主持之凌雲禪寺也大體擴建完成。

當年在總督府主導下之成立「南瀛佛教會」,本圓和尚與善慧同被推

為創立委員,分別代表曹洞宗和臨濟宗,至此本圓法師成為當代

佛教重要領袖之一。

一九二三年的十一月間,本圓法師在凌雲寺首次傳戒,傳戒大和尚由

本圓自己擔任,羯摩和尚是來自鼓山湧泉寺的聖恩老和尚,教授和尚

是來自寧波的圓瑛法師 。此外擔任尊證的還有月眉山靈泉寺的善慧

和尚,大岡山超峰寺的永定和尚,台南開元寺的得圓和尚,台南

竹溪寺的捷圓和尚,還有一些日本僧侶參加,可說是中、日、台三地

僧侶合作的戒會。 這次傳戒的戒期只有七天,來自全台的戒子七百

餘人,其人數之多、規模之大是空前的。 福建省長薩鎮冰贈以

“果證菩提” 匾額一方道賀。 這次傳戒,把本圓法師的聲望推上

最高峰。

▲觀音山凌雲寺“菩提證果”匾額

 

「西國三十三所觀音靈場」

 

西國三十三觀音靈場,起源於西元七一八年(養老二年),大和

長谷寺的德道上人因病陷入昏迷時,見到了閻羅大王現身,給了上人

三十三個寶印,而甦醒過來,後在近畿地方的三十三個佛寺設立了札所

,並把寶印埋在中山寺。二百七十年後,西元九八八年(永延二年)

花山法皇掘出寶印,開始輪流供奉於西國一帶(大致位置包含京都、

奈良、大阪),而史實所載完成三十三札所設立的靈場巡拜,是

“寺門高僧記”中的覺忠和尚,在應保元年(西元一一六一年)以

七十五日的時間完成西國三十三所的觀音巡拜。

花山法皇是日本古代的一位高僧,亦是日本第79代六條天皇(1166年

~1168年)。這位法皇有一段扣人心弦真摯淒美的愛情故事。天皇因

愛妻病故,19歲便棄皇位,夜奔出宮。出家求佛菩薩護念皇后,所以

他發願走訪關西一帶的佛寺,設立三十三尊觀音,如有信徒朝禮參遍

這三十三尊觀音即能遂願果圓,從此靈場巡禮成為日本觀音信仰的一部分。

所謂「西國三十三所巡禮」,是指日本近畿地方,包括京都、大阪、

奈良、神戶、和歌山、滋賀與岐阜等三十三間供奉觀世音菩薩的場所。

 

日本人觀音道場巡禮的歷史至今已有八百多年的歷史了。在日本只要

是觀音信眾,每年皆會巡禮「西國三十三所觀音靈場」,祈求菩薩

護佑。三十三這個數字,一般認為是源於《法華經.普門品》所說

的三十三身,指的是觀音菩薩為除眾生苦惱所現之三十三身相。

日治時期,日本的西國三十三所巡禮亦延伸至台北的觀音道場。

日治大正十五年(西元1926年),日本佛教界由各地佛寺捐募

三十三尊石雕觀世音菩薩來台,從五股的西雲寺到凌雲古剎,

凌雲禪寺的開山院,沿著當年信眾們的朝山路線,建置成

「台北西國三十三所觀音靈場」。同時在開山院內亦建立

「台北西國三十三靈場建設紀念碑」。

日本人在大正十五年至昭和初期在基隆月眉山、宜蘭、新竹十八尖山

還有北投大慈寺,陸續設立台灣三十三觀音開台五寺要所

(即是五組三十三觀音)。

同時日本和台灣內地只要塑造有三十三尊觀音之處,便增設一尊

花山法皇像殿在其後,以茲對初倡此種巡禮開創者的一種追念。

台北西國三十三所觀音靈場的花山院法皇石佛就位於開山院外的

大樹下,基座側面刻寫著「願主奈良縣奈良市鎌野芳松、

香川縣木田郡大神久吉」。

 

日本西國三十三觀音靈場,這三十三處觀音寺院,每一靈場都有自己

的御本尊,分別是以如意輪観世音菩薩、十一面観世音菩薩、

千手観世音菩薩、不空羂索観世音菩薩、准胝観世音菩薩、

聖観世音菩薩、馬頭観世音菩薩這七尊觀音為主。

 

千手観世音菩薩:
見聞廣大,大悲心為利益一切眾生。若有眾生能供奉此
尊菩薩,誦大悲神咒,那麼菩薩將以千手護持,千眼照
見來救濟渡化眾生,離苦得安樂。
庇佑:交通安全、除厄、天氣、開智慧。
佛寺:紀三井寺、長谷寺、觀音寺、六波羅蜜寺、中山
寺、長命寺、華嚴寺。

 

    西雲寺廟後土地公廟旁 第六番/壺阪山 南法華寺(壺阪寺)

十一面千手千眼観世音菩薩

如意輪觀音:
手持如意寶珠及法輪,以廣濟一切眾生之苦,成就眾生
之願望。一般為六臂像,頭戴寶冠,穿菩薩裝,佩飾瓔
珞。六臂表示六到,以大悲心救贖六道眾生各種苦惱。
庇佑:百病、良緣。
佛寺:青岸渡寺、龍蓋寺(岡寺) 、石山寺、園城寺(三
井寺)觀音堂、頂法寺(六角堂)、園教寺。

    西雲寺廟後土地公廟旁 第七番/東光山 龍蓋寺(岡寺)

如意輪観世音菩薩

不空羂索觀音:
「羂索」為捕獲野獸的繩索,「不空羂索」為用羂索捕
獲不落空,象徵用慈悲的心,在生死苦海中釣取眾生,
使他們脫離苦海。
庇佑:必勝。
佛寺:南圓堂。

 

    西雲禪寺韜園內第九番/興福寺 南円堂 不空羂索観世音菩薩

 

聖觀音:
一般所說的觀自在菩薩。在與救度六道配合時,就是救
度餓鬼道眾生的主尊。能以各種形態分身隨機硬化,所
以祂的化身有很多,因以慈悲為本領,所以常到凡間來
渡濟眾生。
庇佑:事業、旅行安全、疫病。
佛寺:穴太寺、一乘寺、成相寺、長命寺。

 

    凌雲禪寺第二十八番/成相山 成相寺 聖観世音菩薩

 

十一面觀音:
一般前面作菩薩相,表示見眾生而生慈心;左三面忿怒
相,表示見惡眾生大悲救苦;右三面似菩薩白牙出相,
表示見淨業者勸進佛道;後一面為大笑相,表示見善惡
雜穢眾生而生怪笑;頂上一面作如來相,表示佛果。
庇佑:安產、開智慧、開運、長壽、百病。
佛寺:粉河寺、施福寺、葛井寺(藤井寺)、南法華寺、
三室戶寺、正法寺、清水寺(音羽山)、 行願寺、善峯
寺、總持寺、勝尾寺、清水寺(御嶽山)、寶嚴寺、長命
寺、觀音正寺。

 

▲開山院第十七番/補陀洛山 六波羅蜜寺 十一面観世音菩薩

 

第十一番/深雪山 上醍醐寺 准胝堂 准胝観世音菩薩(遺失)

准胝觀音:
「准胝」表示心性清靜的意思。相傳准胝觀音常來世
間,催火一切眾生的貨業,消除眾生的業障並使其敲災
延壽。誦念准胝觀音之陀羅尼真言,能使夫婦和睦,使
人得子,指小兒夜啼,治癒諸病等等。
庇佑:平安。
佛寺:上醍醐寺准胝堂。

 

第二十九番/青葉山 松尾寺 馬頭観世音菩薩(遺失)

馬頭觀音:
以觀音為自性身,現大忿怒形,以慈悲心重,故摧滅諸
魔障,以大威輪日照破眾生之暗暝,噉食眾生之無明煩
惱。
庇佑:防小人、除厄。
佛寺:松尾寺。

 

「台北西國三十三所靈場」

開山院內「台北西國三十三所紀念碑」,是由西雲寺盧覺淨住持、

凌雲禪寺沈本圓住持及發願人奈良縣、香川縣這兩位願主共同設立。

大正十五年(1926)時七月建   淡水無量癡佛書

淡水無量癡,洪以南(1871—1927)名文成,字逸雅,號墨樵,

別署無量癡者。清淡水廳艋舺(今臺北市萬華)人。1914年日任淡水區長

,1920至1924年首任街長等職。洪氏善詩文,詩書俱佳,能畫蘭竹,

且家饒於貲,乃蒐集各地散佚圖籍、碑帖、文物,購達觀樓以貯之,

為北臺著名藏書之所。1909 年與謝汝銓等共創瀛社,被推為第一任

社長,時與當道相唱和。著有《妙香閣集》。子長庚,是臺灣第一位

眼科醫學博士。

 

    開山院內靈場建設紀念碑背面(大正拾五年建台北西國三十三所的紀念碑)。

    第三十三番十一面觀世音菩薩就在旁邊。

 

臺灣光復後許多石佛遺失或遭破壞,這些設置在朝山舊路旁的石刻

觀音佛像,只剩下二十幾尊左右,由於對石佛有興趣的山友,每個

人找到的數目都不同,至今上山尋找觀音石佛,成了許多古蹟

愛好者的樂趣。

到目前為止,我僅找到完整座像16尊,底座有22座。由西雲路至

西雲寺路上沿途上,有一番基座、二番、三番兩尊,四番僅剩底座,

西雲寺內及上方有六番、八番、九番、十番等四尊。在福隆山步道

(石佛古道)往凌雲禪寺途中發現十八番、十九番基座。凌雲禪寺牌樓旁

發現第二十番、凌雲禪寺報恩亭旁發現第二十一番。在凌雲禪寺發現

二十二番、廿三番、廿四番、二十五番、二十六番、廿七番、廿八番。

在開山院發現十七番石佛、三十二番、三十三番基座。

 

那天我在開山院、楞嚴閣一帶徘迴一會兒,緬懷了當年西國33所

石佛巡禮舊事。接著再登上硬漢嶺,一覽名山勝景。看著山下的

臺北盆地,想起了上個月在紅淡山寶明寺大殿上的對聯:

 

高名厚利到此時皆鏡花水月
清風明月流水行雲可悟禪心

 

歲在已未羊年端午 觀音山紀行

 

附記:西国三十三所巡礼

第一番/那智山 青岸渡寺 如意輪觀世音菩薩 和歌山県東牟婁郡

第二番/紀三井山 護国院(紀三井寺)十一面觀世音菩薩 和歌山市

第三番/風猛山 粉河寺 千手千眼観世音菩薩 和歌山県紀の川市

第四番/槇尾山 施福寺 十一面千手千眼観世音菩薩 大阪府和泉市

第五番/紫雲山 葛井寺(藤井寺)十一面千手千眼観世音菩薩

大阪府藤井寺市

第六番/壺阪山 南法華寺(壺阪寺)十一面千手千眼観世音菩薩

奈良県高市郡

第七番/東光山 龍蓋寺(岡寺)如意輪観世音菩薩 奈良県高市郡

第八番/豊山 長谷寺 十一面観世音菩薩 奈良県桜井市 

第九番/興福寺 南円堂 不空羂索観世音菩薩 奈良市

第十番/明星山 三室戸寺 千手観世音菩薩 京都府宇治市

第十一番/深雪山 上醍醐寺 准胝堂 准胝観世音菩薩 京都市伏見区

第十二番/岩間山 正法寺(岩間寺)千手観世音菩薩 滋賀県大津市

第十三番/石光山 石山寺 如意輪観世音菩薩 滋賀県大津市

第十四番/長等山 園城寺(三井寺)如意輪観世音菩薩

滋賀県大津市

第十五番/新那智山 観音寺(今熊野観音寺)十一面観世音菩薩

京都市東山区

第十六番/音羽山 清水寺 十一面千手千眼観世音菩薩

京都市東山区

第十七番/補陀洛山 六波羅蜜寺 十一面観世音菩薩 京都市東山区

第十八番/紫雲山 頂法寺(六角堂)如意輪観世音菩薩

京都市中京区

第十九番/霊ゆう山 行願寺(革堂)千手観世音菩薩 京都市中京区

第二十番/西山 善峯寺 十一面千手観世音菩薩 京都市西京区

第二十一番/菩提山 穴太寺 聖観世音菩薩 京都府亀岡市

第二十二番/補陀洛山 総持寺 千手観世音菩薩 大阪府茨木市

第二十三番/應頂山 勝尾寺 十一面千手観世音菩薩 大阪府箕面市

第二十四番/紫雲山 中山寺 十一面観世音菩薩 兵庫県宝塚市

第二十五番/御獄山 清水寺 十一面千手観世音菩薩 兵庫県加東市

第二十六番/法華山 一乗寺 聖観世音菩薩 兵庫県加西市

第二十七番/書寫山 圓教寺 六臂如意輪観世音菩薩 兵庫県姫路市

第二十八番/成相山 成相寺 聖観世音菩薩 京都府宮津市

第二十九番/青葉山 松尾寺 馬頭観世音菩薩 京都府舞鶴市

第三十番/巌金山 宝厳寺 千手千眼観世音菩薩 滋賀県東浅井郡

第三十一番/姨綺耶山 長命寺 千手十一面聖観世音菩薩三尊一体

滋賀県近江八幡市

第三十二番/繖山 観音正寺 千手千眼観世音菩薩 滋賀県蒲生郡

第三十三番/谷汲山 華厳寺 十一面観世音菩薩 岐阜県揖斐郡

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