【蘆竹鄉】2007草花節,坑子村土地公,頂社藍家古厝,南崁五福宮

2007/12/15 00:01

【蘆竹鄉】2007草花節,坑子村土地公,頂社藍家古厝,南崁五福宮

 

        週日午後,在和煦的冬陽召喚下,再度載著老媽、老婆與兒子一起出外走走。今日是2007年桃園草花節最後一天,看了一下今日路線,交通方便,無塞車之虞,半天往返應足夠矣。(注:桃園縣政府、縣農會為推廣縣內高產量、優質草花的「2007桃園草花節」活動,在12月1日起至九日止,一連九天在蘆竹鄉宏竹村活動中心及大華村集會所旁展開系列活動。)

        剛到蘆竹鄉宏竹村時,一眼望去,寬闊的田園在藍天白雲映照下,不到1小時的車程即遠離市區塵囂,來到風景如畫的鄉村,心情自然開闊起來。值此休耕季節,農田種滿向日葵,在冬陽照射下,形成一幅美麗的圖畫。剛到蘆竹鄉宏竹村活動中心現場時,人潮洶湧,一輛輛遊覽車不斷送進遊客。兒子年紀小又好動,在會場四處流竄。雖現場有許多精緻的花卉展覽,可見主辦單位之用心,但我們卻無福觀賞,只在追逐兒子的空檔中與人潮當中拍幾張花卉展覽後,遂草草結束2007草花節行程。 

農田種滿向日葵,在冬陽照射下,非常賞心悅目

2007桃園草花節在蘆竹鄉宏竹村活動中心

兒子在會場四處流竄,難得坐下來拍照

現場有許多精緻的花卉展覽

 

        以前來盧竹鄉,最初的映象就是來南崁的台茂購物商場Shopping。此外,就是去年曾到蘆竹鄉的山腳村拜訪一等三角補點大古山與三等三角點南崁山。在尋找三角點的途中瞥見不少百年古厝,心中非常好奇,心想下次有機會再來探個究竟。

        趁著時間尚早,於是憑著手上北島地圖往坑子村頂社前進,探訪桃園縣珍貴老樹坑子村老茄苳&土地公(註1)。往坑子村途中路經蘆竹南山路上卻有數棟精緻閩式古宅,忍不住停下車來參觀、拍照。古宅門前寫著室善居目前屬私宅,不便入內打擾人家,只在外圍拍照紀念而已。離此古宅前方不遠處又有一精緻閩式古建築,外有小門樓,誇張燕尾翹,其上貼彩色磁磚。古宅堂號為「德馨堂」,可惜大門緊閉無法入內參觀。(註2)

南山路的室善居陳宅就在馬路邊,一看就感覺出建築的精緻

德馨堂外有小門樓,誇張燕尾翹

德馨堂歷經百年歲月洗禮,不但外觀保存如昔,目前也是陳氏重要祠堂。

 

       沿著108線道來到指標8公里處過頂社新橋前有一家7-11便利商店,停車問一下當地人,照其指示沿著河邊小路直行到盡頭遠遠就看到一棵樹形高聳、枝繁葉茂的老樹。茄苳老樹下以天然石頭所形成的土地公,其所依靠的老樹上圍有書寫福德正神的紅布,樹後設有涼亭,亭前搭有棚架,作為拜亭使用,老樹後面有特殊的石龜造形。
       此時茄苳老樹旁之民宅有一對老夫婦,他們說她家長輩小時候時,這顆茄苳老樹就已經這大了,還說屋後這間古厝是清朝秀才的大宅。(註3)

 

行到盡頭遠遠就看到一棵樹形高聳、枝繁葉茂的老樹。

茄苳老樹下以天然石頭所形成的土地公,其所依靠的老樹上圍有書寫福德正神的紅布

樹後設有涼亭,老樹後面有特殊的石龜造形。

位於頂社藍家古厝附近的老茄苳樹下的土地公,則為漢人移墾的見證。

 

       此間古厝也是燕尾翹脊,想必是藍家古厝。想不到一天之內竟目睹兩處官宦古宅,此行收穫不少。藍家古厝從其背後觀看顯得古舊,似乎無人居住。由巷口繞至前面探頭探腦之際,剛好有一位小男孩正要進入古厝,問我找誰,剛好門前有一位阿媽,便回答說我是來參觀古厝。阿媽大概習以為常,點點頭便進門了,此時廣場就剩我獨自一人。古厝正廳(祖先廳)大門緊鎖,左邊是新蓋水泥洋房,右邊古厝為藍家後代居住,但顯得老舊,絲毫顯現不出以前官宦大宅之氣派。心中正納悶,但環顧左右無人可回應,在巷口繞了一會兒只好回到車上,往五福宮前進。

此間古厝也是燕尾翹脊,想必是藍家古厝。

欽加都司府藍煥章頂社藍家官宦古宅

古宅目前仍有人居住

 

       五福宮內有諸多古蹟,其中最特殊的是後殿院落內有一個「使者公洞穴」,洞內有許多大錦蛇,稱為神蛇,為五福宮增添許多神奇色彩。但是此行讓我感到收穫最多的是其中正殿內的龍虎壁堵上驚見署名惠泉蘇陽水偶作於乙丑年夏月(西元一九二五年)的落款。常聽許多文史工作者介紹蘇陽水的交趾陶作品,用色典雅,人、物表情十分傳神,是十分難得之藝術佳作。百聞不如一見,今日之行獲益良多。(註4)

        另外,五福宮傳說中的鎮殿之寶-天爐。由天爐一面書寫道光三年(西元一八二三年),古拙蒼勁之韻味,極具歷史價值。看見不少信眾均在此上香祈福求財。事後才得知正確的求財方法: 上香後,用手掌在主香爐上過爐後,再將手掌置於天爐金錢圖上 後,順時鐘方向撫摸一圈就可增加財氣。 

五福宮又名「元壇廟」目前所見的廟貌重建於民國十三年(1924),由於其年代久遠,巳列為第三級古蹟。

目前「五福宮」分三進,兼祀觀音佛祖、註生娘娘、五穀先帝、哪吒\太子、天上聖母、關聖帝君、國姓爺、福德正神等。

五福宮主祀的玄壇元帥即為商朝帝辛(紂王)之忠臣趙公明,為台澎最初之神

看見不少信眾均在此上香祈福求財。

五福宮傳說中的鎮殿之寶-天爐。

求財方法: 上香後,用手掌在主香爐上過爐後,再將手掌置於天爐金錢圖上 後,順時鐘方向撫摸一圈就可增加財氣。

正殿內的龍虎壁堵上驚見署名惠泉蘇陽水偶作於乙丑年夏月(西元一九二五年)的落款

五福宮的石雕裝飾多集中在三川門前步口的墻堵及門牌樓架等處。隱約可看出「祈求」等涵義

 

        最後來到位於五福宮廟埕邊的聖蹟亭。現今五福宮聖蹟亭大致保存良好,但是整修後的聖蹟亭已失原有的古樸風貌。全塔為磚造四面體,亭身分為兩層,底層正面是爐口,上題「聖蹟」二字;左右對聯為「斯文光日月 遺蹟化雲煙」。底層左右兩面各有書、劍等雕塑,背面則有葫蘆型態的彩繪,頂層正面為「壽」字圖;背面為牡丹彩繪,兩側鏤空成為氣窗,塔頂則為葫蘆狀。葫蘆代表的意義即是「福」及「瓜瓞綿綿」,是傳統建築常見的裝飾。

「聖蹟亭」左右兩側仍存有「捐題姓名」石碑兩座,上面刻著當初捐資建造者的姓名,捐款最多的是「欽加都司府藍煥章」,捐銀六元。另外有為數不少當時當地監生、童生等人,可見南崁過去的文風頗盛、文教普及。值得一提的是欽加都司府藍煥章乃是頂社藍家官宦古宅之主人。(註5)

五福宮廟埕邊的聖蹟亭。

「聖蹟亭」左右兩側仍存有「捐題姓名」石碑兩座

有為數不少當時當地監生、童生等人,可見南崁過去的文風頗盛、文教普及。

上面刻著當初捐資建造者的姓名,捐款最多的是「欽加都司府藍煥章」,捐銀六元。

 

 

(註1)。 由桃園縣文化局資料得知「 坑子村地區是蘆竹鄉最早開發區域之一,於漢人移墾之前,已有平埔族人世居於此。位於頂社藍家古厝附近的老茄苳樹下的土地公,則為漢人移墾的見證。這尊以天然石頭所形成的土地公,其所依靠的老樹上圍有書寫福德正神的紅布,樹後設有涼亭,亭前搭有棚架,作為拜亭使用。每年的農曆8月11日是盛大的祭祀日。當地居民原擬出資在此興建土地公廟,但是經擲茭,未獲土地公同意而作罷。護衛土地公的老茄苳樹,為桃園縣珍貴老樹,為蘆竹三寶之一。」
(註2)。「德馨堂」閩式古宅位於蘆竹鄉南山路上,這棟古早三合院卻有百來年歷史,是清末地方望族陳獻琛高中台北府貢生時的史蹟建築。陳家後代子孫陳鼎釧考證族譜時發現,陳獻琛在光緒年間考取貢生,相當於現今中央研究院的「準院士」;為了能光耀鄉里,於是便選擇蘆竹老家興建三合院大宅。
(註3)社底藍東山宅。清代四品官第之藍氏四世祖生於道光九年(西元1829),曾入學社並舉脩生,後因平定彰化戴春潮之亂,賞戴藍翎軍功四品官銜,現今蘆竹鄉南崁地區三級古蹟五福宮惜字庭碑文刻有「欽加都司府藍煥章」字樣,屋頂築有燕尾為一此象徵。坑仔社藍煥章曾舉脩生,給平埔族社民很大的鼓舞。
(註4)蘇陽水-清光緒20年(西元1894年) 出生於泉州惠安洛陽,民國50年(西元1961) 辭世,享年 67歲。蘇陽水約在清末與其叔父蘇宗覃,其兄蘇萍及堂叔蘇承富、蘇承宗等陶匠來台。他們的作品大多分布於桃園、新竹及苗栗一帶。蘇陽水的交趾陶用色典雅,不尚艷麗,人物表情十分傳神。目前蘇陽水的作品以五福宮正殿內的「龍虎璧堵」保持最為完整,上有其落款,堪稱五福宮的第二個鎮宮之寶。http://www.kles.tyc.edu.tw/~tyc2006/c/nmps/building6.html
(註5)「五福宮聖蹟亭創建的背景及由來:由於南崁是桃園地區較早開發之地,隨著漢人移民的增資以及土地的開拓,五福宮廟逐漸成為移民往來活動的中心,而隨著經濟能力增強的結果,文風也日漸昌盛。於是當五福宮廟於同治五年(西元1866年)重修時,李榮裕等人即倡議添建「聖蹟亭」,並於次年(同治六年,西元1867年)完工。」參與捐獻聖蹟亭的成員是南崁頂庄、南崁下庄、南崁廟口、坑仔庄、蘆竹厝庄等五大庄。捐款最多的是「欽加都司府藍煥章」,捐銀六元。由坑仔社藍家族譜得知,藍煥章出身坑仔社,為藍家族譜記載的第四代,譜名東山,生於道光九年,二十歲入泮,曾入「社學」並舉脩生,後來隨軍(武灣屯司廳)征戰,同治初年,戴潮春事件時,因收復彰化城有功,獲賞戴藍翎軍功四品銜。由碑文列舉的參與人員來看,南崁地區五大庄為漢番族雜處,平埔族漢化可能已經相當深厚。
創作者介紹
創作者 matt 的頭像
matt

Matt足跡~368鄉鎮區采風錄(CH的親子週遊記)

matt 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()