[花蓮吉安鄉]慶修院～ 東台灣日本移民村〔吉野布教所〕故址，四国霊場八十八所石佛巡禮
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20090906洄瀾文史之旅 ～ 吉安鄉慶修院(吉野布教所)
吉安鄉慶修院(吉野布教所)
吉安鄉位於中央山脈山腳下，沙婆礑山、吉安山、初音山聳峙在西方， 境內北方有沙婆礑溪(美崙溪)、南方有木瓜溪潺潺流過平疇阡陌的綠色田野， 阿美族人稱稱這個地方為『七腳川』，是指「柴薪很多的地方」。日據時代 稱為「吉野村」，光復後改名為吉安鄉，沿用至今。
吉安黃昏市場阿美族的野菜市場
吉安鄉一直以來是阿美族人聚居之地，至今吉安黃昏市場一隅，仍有專賣阿美族 山產野菜的菜市場。
除了過貓、山蘇、藤心、山苦瓜等較常見的野菜，還有山棕、黑鬼菜、 檳榔心、麵包果、車輪苦瓜等漢人難得一見的野菜。
除此之外，還有阿美族傳統的山地竹筒飯或糯米麻糬(阿美族稱之為杜侖)。
花東地區向來是原住民漁獵耕作的天地。日據初期，日本當局看上這塊漢化 較淺、人口稀疏，便計畫以此地作為本國人民移墾的區域。明治三十八年 (1905年)開始官營移民階段，五年後，在花蓮港廳轄下選擇了壹蘭社成立 移民指導所，數年間先後成立了吉野(吉安)、豐田(壽豐)、林田(大榮)三個 官辦移民村。
一八九六年，日本人進入東部，與太魯閣族人發生衝突、引發太魯閣事件後， 日本人實施「以番制番」，挑動各族彼此戰爭。明治四十年(一九０七年)興築 通電的「隘勇線」，並由七腳川社人巡邏，唯因勞役太重，七腳川社又聯合 太魯閣族發動抗日，日本出兵鎮壓，造成七腳川社二百多人被殺，土地也 被沒收、七腳川部落的阿美族人被迫遷徙移至壽豐鄉，最遠則遷到台東縣， 史稱「七腳川事件」。
「七腳川事件」事件結束後，大正元年(西元1911年)，七腳川部落土地被日本 當局充公，成為全台第一個官營移民「吉野移民村」。
當時移民大多為來自日本四國地區德島縣的吉野川沿岸，為了懷念故鄉，遂把 此地稱為「吉野」，也就是今日的吉安。 日本政府陸續將日本農民移殖在今慶豐、福興和永興三村，並命名為宮前、 清水及草分。 到了大正末年，已然規模完備，移民村內規劃了完善的街道、輕便鐵路、灌溉 水圳、醫療所、小學校、郵局、派出所 、官衙、神社等完備設施的移民村， 儼然是自給自足的日本農村，使吉野村成為當時花蓮港聽最為繁盛的村落。
當初抱著「埋骨」的決心在這裡落地生根的日本移民，卻因御音放送出戰敗 的消息，依法須遣送回國。台灣光復後，日本移民在驚慌中被迫放棄一切苦心 經營的產業，回到日本，吉野布教所也人去樓空。當時在苗栗大湖法雲禪寺 修行的吳添妹女士因其姊夫在吉野村為日人工作，受託接管吉野布教所，便 協助管理。
吳添妹和其姊夫由日本布教師手中接管後，將布教所改名「慶修院」，也將 原主祀神不動明王供奉於側室，正堂改奉祀釋迦牟尼佛及觀世音菩薩。
慶修院因經歷長年歲月而殘破不堪，最後一任常住師父性良法師遂於民國 七十二年擇地另建精舍延續香火，在中興路、慶修院以東約四百五十公尺處 創建「懿泉寺」，將部分文物移至寺中，珍貴文物才得以保存。
民國八十六年，慶修院(吉野布教所) 獲列為國家第三級古蹟，民國九十二年 慶修院歷經兩年的修復工程，終於以還其原貌。
早期的慶修院，對日本移民來說這裡是他們的第二故鄉，更有移民子孫是在 此出生，所以他們對這座古寺的感情非外人可言喻。此後，迭有曾移民來此 居住或是出生的日人前來緬懷、追憶。
近幾年，在花蓮縣政府文化局、地方文史工作者、花蓮青少年公益組織協會 等各方的努力下，吉安慶修院經過古蹟的整修與人文精神的重建後，文物史蹟 也都維持完善，為目前台灣東部保存最完整的真言宗寺院，如今已成為花蓮 新興的文化觀光勝地。
吉安慶修院遵循日本傳統構造形式，結構型態以木構架系統為主。榫接為日式 樑架，寺院正面採出軒式入口「向拜」出簷，三邊帶廊附有木欄杆，中開間向後 延伸為布教壇。 屋頂攢尖，四脊為金屬蓋罩，散發著典型的江戶風格，而在傳統日式建築下融 合本土之氣候，亦增添了慶修院的獨特風貌。
院內主祀開宗祖師 弘法大師（空海大師）、不動明王、昆沙門天王。周圍亦 立有四國八十八靈場主神石佛，甚具特色。
目前寺內留有真言碑、不動明王石刻、百度石，以及八十八尊石佛等重要文物。
吉安慶修院主祀之一的不動明王是密宗五大明王之首
不動明王(坐姿)
手 水 舍
手水舍就是洗手的小亭子，位於日本神寺之前，為民眾參拜前潔淨身、心、 意之所。 洗完將杓放在水台上。洗手，也正是讓參訪者整肅儀容、收束行為的一種儀式。
百 度 石
百度石即是病患到此寺院膜拜，請求佛祖為其治病解厄時，住持法師或布教師 手持唸珠，於寺院內植立一座「百度石」的石碑，然後帶領著雙手合十的病人 ，繞走石碑108次，並唸密宗佛號「嘛呢囉呢吽」108遍的儀式。
百度石背後刻有：「昭和三年七月‧施主‧川端蒲二...」
真言碑
真言碑位於布教所右前方，高約二米，象徵著對居民的庇佑。當年生病的日本 移民，都到此虔誠祈求神明袪除病厄。當病人前來祈求神明除病解厄時，住持 法師或布教師通常會手持唸珠，引領病人雙手合十， 順時針方向繞行石碑， 並唸弘法大師法名「南無大師遍照金剛」，為慶修院持咒醫療的石碑。
礎 石
神佛祈求庇祐之意。
第1番 霊山寺 釋迦如來 第2番 極楽寺
第9番 法輪寺 釋迦如來 第10番 切幡寺 藥師如來
場第17番 井戸寺 第18番 恩山寺 藥師如來
第25番 津照寺 第26番 金剛頂寺 藥師如來
第33番 雪蹊寺 藥師如來 第34番 種間寺 藥師如來
第41番 龍光寺 第42番 仏木寺
第49番 浄土寺 釋迦如來 第50番 繁多寺 藥師如來
第57番 栄福寺 阿彌陀如來 第58番 仙遊寺 千手觀音
第65番 三角寺 第66番 雲邊寺 千手觀音
第73番 出釈迦寺 釋迦如來 第74番 甲山寺 千藥師如來
第81番 白峯寺 千手觀音 第82番 根香寺 千手千眼觀音 |
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