Matt足跡～368鄉鎮區采風錄(CH的親子週遊記)

102-9-22〔桃園新屋〕范姜老屋群～「陶渭流芳」

新屋著名的三級古蹟范姜老屋

范姜祖堂堂號由來—陶渭流芳

       根據范姜祠堂沿革史的碑文上記載：查考民間百家姓
請本，收錄了近500個姓氏，其中複姓總共78個，唯獨
「范姜」姓未被列入。然而，范姜一姓，在桃園中壢、
新屋一帶，人才輩出，是真實存在，而且是相當顯赫的
氏族，至今范姜一姓在海內外已超過1萬人以上。

台灣的複姓大家族，印象最深刻的，除了北部新屋的范姜
之外，還有南部西螺的張廖兩大姓。

范姜姓之由來：清初，廣東惠州府人范集景，娶妻雷氏
，生子范文質。范集景早逝，雷氏因家貧無力撫養孤子
而再嫁姜同英。繼父愛文質如己出，撫育成人娶妻生子
時，文質感念繼父姜同英的鞠育之恩，因此五子兼冠
兩姓"范姜" ，此後在中國的百家姓外，又獨創「范姜」
複姓，自成一姓。

日後范姜五兄弟渡台定居新屋，成為世界華人「范姜」
之源，凡所有姓范姜的人士，不論海內海外，皆是出自
台灣新屋鄉。

張廖是西螺鎮上第一大姓，因其先祖張元子為報答廖家
招贅收養之恩，而命其後世子孫“生當姓廖，死歸姓張”
。『受人滴水之恩，必當湧泉以報。』古人守信重義之
風，放諸現今功利社會，更難能可貴。

▲「范姜公廳」最據歷史義意為：全世界范姜姓氏源流於
此。范姜祖訓：香火不得割香分爐，一年以[春秋]兩季返
回祖堂祭拜以示團結萬流歸宗。「范姜公廳」經內政部
於民國74年8月公告指定列為三級古蹟。

通常客家老屋門額上都會寫著原鄉祖籍之郡號作為堂號
，但是范姜老屋群都以「陶渭」作為范姜祖堂的堂號。

▲三號老屋門楣寫著「陶渭流芳」

▲六號老屋門楣寫著「陶渭高風」

▲祠堂正門匾額的「陶渭流芳」、堂內高懸「陶釣家聲」匾。

都是以「陶渭」作為范姜的堂號。

「陶」是指「范」姓始祖，帝堯的發祥地。「渭」是指
周朝在渭水釣魚的姜太公始祖，「姜姓」之後，因此
「范姜」的堂號即以「陶渭」稱之，複合了「范姓」及
「姜姓」的歷史光環。

▲范姜一族在台發展史略

范姜家族在清初拓墾時期是新屋的大墾戶。

▲范姜公廳裡所陳設:乾隆初期，當時地主收租時所用的

大算盤。

根據范姜祠堂沿革史的記載：乾隆元年，范姜殿高自廣東
省惠州府海豐縣公平墟庵東獅子嶺大壟口隻身渡海來臺，
自下淡水(今新竹南寮)上岸後，輾轉擇地，發現台灣北部
良地都已被漳、泉移民佔據開墾，僅剩桃園石礫荒埔無人
開發，於是先到東勢地區上庄子(新屋鄉東明村)落腳開墾
，然人手不足，難以成願，於是次年返家再偕三弟殿發、
四弟殿章，長兄殿榮仍留老家以便奉養年邁雙親及照顧年
幼五弟殿爵。

范姜昆仲在新屋拓墾，胼手胝足，篳路藍縷，披荊斬棘，
開荒拓土，以新屋為中心，南以社子溪為界，東至營盤腳
（今楊梅鎮），西抵石牌嶺（今新屋鄉石牌村），北達泉
州屋大崛坑（今觀音鄉大崛村），總面積達三千八百甲，
為保有合法權益，於乾隆十六年向清政府申請開墾單，
墾號為 『竹塹大溪墘庄墾戶姜勝本』。

范姜昆仲開墾有成，乾隆23年返鄉欲接雙親、大哥和五弟
來台相聚。但雙親已過世多年，於是兄弟五人回台，共守
基業。幾年後，由於家產龐大，於是兄弟分產管理，以
新屋為中心， 長房殿榮即分受甲頭屋地方，次房殿高分受
上庄子地方，三房殿發分受新屋東勢地方、四房殿章公分
受新屋北勢地方，五房殿發公分受后湖塘地方。

咸豐四年甲寅歲(1854年)范姜一族選擇良地開始建築祖堂
之前堂，其後陸續起造不少新屋，當地人引為盛事，指其
為「起新屋」。因此「新屋」便成為當地的地名，沿用至
今。客家人講「屋」不講「厝」，稱房子為屋、伙房，
「厝」是閩南人的用語。老房子，閩南人說「古厝」，
客家人則說「老屋」。為了尊重客家人，在此稱為「范姜
老屋」而不稱為「范姜古厝」。

六號老屋(中正路110巷9號)正門兩旁及左右牆對聯，則敘
述著范姜族的努力--「陶成事業韶光緒，渭發源流裕後昆」
、「陶穴肇基光甲第，渭發瑞彩煥寅階」。所謂「甲第」，
「寅階」卻示范姜新屋建於「甲寅」年，也是咸豐四年的
明證。

客家族群中，祖堂是祭祀祖先的地方，由於客家人對於祭
祖之事非常重視，因此對於祖堂的建築也相當講究。興建時
重堪輿、計畫到開工與完工，都非常慎重。

▲范姜祠堂近影。祠堂格局嚴謹，前後兩進燕尾揚起，
含蓄而莊重，堪為客式宅院典範。自後湖村遠望范姜祠
堂，規模莊嚴而恢宏。

1906（明治39）年15世范姜春芳、16世福生到原鄉廣東省
陸豐縣請回祖先牌位來臺奉祀，並於1911（明治44）年
增築後堂，翌年完成後將祖先牌位供奉於後堂。

日據大正元年(1912年，歲次壬子年)，第16世范姜羅時
任訓導，後任庄長(鄉長)，提議修建祠堂，光復後又修建
數次，目前所見大抵以民國初年所修建之格局為基礎。

今年，因緣際會來新屋看老屋，跑了不少趟。每次來范姜
祖堂，都有輕鬆自在的感覺。范姜5幢老屋裡，第一座改
建觀音佛堂，與范姜祖堂皆是大門敞開可自由參訪外，
其餘三幢皆為私人住宅，不便打擾。范姜祖堂裡有詳細
介紹范姜家的起源故事，還有熱心的范姜先生在做解說，
讓人有賓至如歸的自在。

▲祠堂的圍牆以紅磚砌成，陶瓷花瓶燒製的釉色翠綠典雅。

▲祠堂正身石階上，前緣及左右兩端的下緣，皆刻有紋飾。

▲「范姜祖堂」的前堂屬於傳統客家建築中的「塌壽」
型建築，除了大門的匾額「陶渭流芳」外，無其他多餘
的裝飾，典型的客家樸實風格。

走進大門，前廳左右各寫著「忠孝」「廉節」，簡單明白
的庭訓，客家人教忠、教孝、清廉自持、重視操守、名節
的精神可見一斑。

在祖堂與三號老屋等多處皆以《三國演義》一書中的情節
內容，作為建築的裝飾題材。其主要的用意是對其後代子
孫「教忠」「教義」的作用。

▲三號老屋水車堵《三國演義》之「關公潼關遇馬超」

祠堂正門的匾額「陶釣家聲」，係十五世、也是返鄉迎祖
靈牌位的范姜春芳之親筆，這面匾額題於1918年（大正7年）
，是范姜家族極為珍貴的歷史文物。

▲范姜祠堂一共有20根柱子，有圓柱與方柱，但每根柱子下
皆是以石材做成的柱珠；在柱珠的表面，皆雕以不同的紋樣
或圖案。祠堂的門柱下端，也有石雕作品。

▲范姜宗族因追溯宋代大儒范仲淹為其宗族第五十代先祖，
先祖既曾受封，祠堂之屋脊便建成燕尾式以示尊榮。

在其它裝飾方面，祠堂的前、後堂之脊桁龍有雙龍朝珠，
有鎮宅的作用；中堂供桌有團龍圖案。中脊是裝飾最豐富
的地方，有鳳凰、老虎、鹿、魚、牡丹等泥塑與剪黏等
藝術作品，左右橫屋並有以桃、石榴等水果為題的泥塑。

▲六號老屋，咸豐四年(1854年)范姜金傅起建，人稱
“老灶下”，因當時人丁眾多就在此吃大鍋飯。

六號老屋以白灰粉刷的外牆，卵石砌成的牆基和外護瓦片
的牆壁，使此屋外觀上比較類似客家式的做法。不過護龍
上馬背牆面的紅磚，院牆上洗石子，卻又是日式時代的風
格，可見此建築已隨時代變遷而改變許多。

▲六號老屋門匾以貼磁作法貼出「陶渭高風」。窗頭堵上
外觀作成浮雕、白底書卷形，上面書寫「松茂」、
「竹苞」字樣，表達節操高勁、長壽萬年之意。

▲此棟老屋為昔日的「老灶下」（老廚房），2006年初，後
代子孫在廳前完成「人和地靈」裝置藝術，希望族人永遠
記得先人在此吃大鍋飯的日子。

▲三號老屋，1864年16世范姜開望起建，是當時的大地主的

，對建築特別考究，除了參照閩南式建築外，雕樑畫棟，在

泥塑與剪黏等裝飾部分，特地邀請二位唐山大師傅長駐數年

才告完成，乃老屋群最豪華的一棟，也是最有看頭的一棟。

門楣寫著「陶渭流芳」是用黃色陶片拼貼而成的，兩旁的

用紅磚堆砌的圖案與磚雕，簡單又饒富意義。

  正身水車堵與左右橫屋的泥塑與剪黏等作品，歷經歲月的

煎熬，現出碎裂的紋樣，散發著古老的色彩，更襯托出

歷史沉澱下的年代感。

▲正身有大圖案的萬字不斷。萬「“卍”」字為梵文，深具
佛教祈福的深意。

▲三號老屋左右埤頭牆上的「鵝頭墜」懸魚與八角棟頭造型
，左山尖為如意花籃圖案、右山尖為如意團圓造型。

范姜三號老屋橫屋的鵝頭墜吊籃裝飾，有一段地主與佃農
之間和睦相處的溫馨傳說：花瓶壁飾的由來據說是因以前
有錢的地主很體恤佃農們，佃農們心裡感激常會送花感謝
，佃農們爭送花籃，花藍堆積多了，叫人帶回又不好意思
，於是就擱在屋角，久了這些花竟成了榮耀的象徵，將它
雕刻為璧飾，作為積善之家的表象。

外圍為短牆，其門開於左側與大廳成正面，並不相對，
完全遵守中國建築「門不對開」的法則，可見此屋結構
十分嚴謹。

范姜老屋群建築多以自然色調為主，而裝飾性高的部分如
祖堂的彩繪、三號老屋的水車堵及各棟的中脊堵等，多以
紅、藍、綠、白、黑等五色為主要色彩。

范姜老屋連續幾棟完整的舊時三合院建築，可體會溫馨雅
靜的農村意象。紅磚瓦牆、竹節窗、淺橘色的面磚，五色
的中脊堵，色彩上卻也不顯單調，散發出濃濃的客家風情。

▲二號老屋，1874年16世范姜開就起建，當初建此老屋經濟
較差，直到光復後才有現在規模，故很多建材都使用現代
的材料。

二號老屋橫屋與其它老屋不同，對外的兩側埤頭牆為日式
紅磚所砌成，圍牆為較新穎的洗石子形式，其它牆面則仍
為泥磚所砌，外層再塗上石灰等材料，形成素雅的白牆外
觀。老屋中脊有鵲鳥等裝飾。正門上方的匾額「陶渭傳
芳」是歐陽詢筆法，挺健厚實。

▲一號老屋由於年久失修，經范姜第三房之共同決議，自
2006年初起改建為范姜觀音寺。鑒於傳統寺廟的泥塑屋脊
不耐風雨，故范姜觀音寺改採以青斗石石雕製作屋脊，並
保留具客家特色的黃磚、鵝卵石、唐山石等。其屋脊裝飾
構想與龍柱來自鹿港龍山寺。范姜觀音寺裝飾之作工來自
中國大陸，這些都是新建觀音寺與傳統客家建築相較不同
之處。

▲對照三號老屋墀頭上的泥塑，不敵歲月的侵襲，大都已

斑駁脫落，促使范姜家族在重建范姜觀音寺時，一律採

用青斗石雕，為此座觀音寺立下流芳百年之基業。

▲「憨番抬廟角」源自荷據時期，相傳民間因不滿紅毛番

的荷蘭人強取豪奪的壓榨統治，因此在嘉南一帶的廟宇

中，便普遍出現“憨番擎大杉”、“憨番抬廟角”等有

趣的畫面。早期的廟宇，常見的抬廟角多以剪黏、交趾

燒居多，但范姜觀音寺則以青斗石雕成大鬍子憨番高踞

屋角，半蹲作扛舉狀，一副勇猛威武的模樣，為傳統

建築增添趣味元素。

▲范姜觀音寺正殿前的龍柱，左邊的龍頭在上，俗稱升龍，
右邊的龍頭在下，俗稱降龍，此種相互對峙的雕法，稱為
「天翻地覆」。與鹿港龍山寺天王殿的龍柱有異曲同工之
妙。

▲以福建青斗石雕刻而成之八名仙女石像，彷彿飛天而下為
其著名特色，其中四名仙女則分持板、笛、鼓及笙等樂器
，儀態不一，別具特色。

范姜老屋群就在中正路菜市場旁110巷內。逛完了一號老
屋(范姜觀音寺)，走出110巷子口，信步來到中正路的菜
市場，向一位大嬸打聽當地小吃，新屋最有名的就是新屋
鵝肉料理，但是此行志在訪古而且我們又不想吃鵝肉，於

是我們就在中正路旁一家小吃店吃板條，這家的板條與

客家湯圓，有濃濃的客家味道，湯頭濃郁，經濟又實惠，

正符合客家儉樸之風。